我們在日常生活中經常與酒相伴，藝術反映生活自然也離不開酒。同時，藝術也豐富和推動了酒文化的發展。中國的酒文化，歷史悠久，中華民族的各類文學藝術形式，莫不浸潤其中，散發著濃郁的醇香；我國的戲曲藝術、雜技藝術、曲藝藝術，自然也浸潤其中。正可謂酒潤藝茂，藝苑吐芳。
在曲藝藝術中，酒被寫進演唱腳本更是屢見不鮮。例如長篇西河大鼓書《呼家將》，寫酒多達40余處。
酒在戲曲中也是不可缺少的構成因素。在戲曲舞臺上，幾乎每本戲都有設宴飲酒的場景。
曲藝是一種說唱藝術，歷史久遠，它萌芽于先秦，形成于唐，興盛于宋，而后歷經元、明、清幾代，完成了由古代曲藝向現代曲藝的轉化，一些曲種最終固定其名，如評書、相聲、大鼓、時調、道情、蓮花落、牌子曲、彈詞等。
在各類曲藝藝術中，有一個廣受群眾喜愛的曲種，就是評書——北方稱評書，南方稱評話。在傳統評書中，關于酒的描述非常多。酒在評書中的功能，不只是一種普通的飲品，酒對人物的刻劃，氣氛的烘托，情節的推動，都起著重要的作用。因此，我們可以認為，如果沒有酒的存在，那么一些文學藝術作品中的精彩片斷，如傳統評書《三國演義》里的“溫酒斬華雄”、“青梅煮酒論英雄”； 《水滸傳》里的“智取生辰綱”、“武松打虎”、“醉打蔣門神”等以及戲曲中的《貴妃醉酒》、《鴻門宴》、《望江亭》等，也就不復存在了。
長篇西河大鼓書《呼家將》中有一章節，說的是臨潼關節度使童治國是當朝太師龐文的門生，六月初六是佞臣龐文的壽日，童治國為給龐文祝壽，搜刮民財不計其數，裝滿了15輛大車。壽禮不但有金銀財寶，還有龐文視為仇家的兩個仇人：一位是呼延慶之母王金蓮，一位是呼延平之母崔玉蓉。兩位老夫人被囚車中，也要被押解進京。途中經昌平寨，因天色已晚，住進馮家店。住店之后就有多處寫酒。其中兩處描寫非常精彩。一處描寫因當時是在初春，一早一晚天氣還是很涼，負責押車的兩個頭目毛三和茍四躲到屋里喝酒暖和去了。書中是這樣描述的：
童治國等人來到了東敞棚。那些車夫們因為毛三、茍四都上北屋去暖和了，這敞棚里八面透風，呆得時間長了，凍得夠嗆。
一個個的也都去找背風的地方，仨一群倆一伙地暖和去了。敞棚里可就剩下兩輛囚車和15輛銀子車啦！童治國一看，棚里連一個守車的人都沒有，可把他氣壞了！回頭叫：“中軍，今夜是誰在此守候車輛？”
中軍說：“由毛三、茍四兩個頭目看管�！�
中軍四下一看，只有北屋亮著燈，就來到了北屋。
這時茍四對毛三說：“毛大哥，這會兒咱們官星高照，是咱兩祖墳風水好，也是咱哥們福氣大，叫福催的到東京。你弄個千總，我弄個百總當當，那多神氣！”
“咱押車有功，那還用說？喝！”
中軍這時進來了，說：“別喝了，元帥叫你們倆快去，說你們倆辛苦了，要給你們倆賞錢�！�
這兩小子一聽信以為真，忙從北屋來到了東敞棚，見童治國和眾將都在，他倆急忙上前施禮：“參見元帥！”
童治國一看這兩小子喝得醉醺醺的，氣就不打一處來。說：“今夜看守車輛的是你們倆？”
“正是小人�！�
“你們近前來！”
這兩小子一聽心里高興，以為元帥要給賞了，連忙往前一湊，童治國把巴掌伸開，狠狠地給毛三、茍四一人一個大嘴巴子。打得這兩小子眼前金星亂蹦，鼻子嘴里往外躥血，跟著臉就腫起來了。這會兒，這兩小子可真成了千腫（總）百腫（總）啦！這一下子把那酒勁兒也給打沒了，忙喊：“元帥饒命！”
這一段描寫，并沒有直接寫喝什么酒，怎樣喝酒，只用了“醉醺醺”這個詞表現了毛三、茍四酒已過量。而且酒后吐真言，“一個千總一個百總”，說明了小人物對升遷的強烈欲望。而童治國懲治毛三、茍四，并不能說明他執法嚴，而是他害怕銀子車和囚車被劫，而無法獻媚于龐文。從另一方面講，說書人運用了“千總百總”和“千腫百腫”的諧音，無疑增添了表演的詼諧。這個詼諧就源于醉人醉語。
還有一處寫酒，也有獨到之處。被囚的王金蓮的公公，就是雙王呼延丕顯，曾救過馮家店女主人馮秀英一家的性命。馮秀英和丈夫田滿江要搭救囚車之中的王金蓮和崔玉蓉。看守囚車的毛三、茍四因挨打，就再不敢離開東敞棚了。馮秀英想，要搭救二位老夫人，就必須先把毛三、茍四處置了。于是想出一計，先用酒把毛三、茍四灌醉，再行動手。書中是這樣描寫的：
�。ǔ~）馮秀英面帶笑容唱道：“老總不知聽分明，我丈夫就是這店主，我的名叫馮秀莢。皆因元帥住了店，里里外外他照應。俺這店里人手少，顧了西來顧不了東，這就叫一人難稱百人意，一堵墻難擋八面風。他光去伺候大元帥，慢待了各位理不通，當家的方才對我講，各位老總在敞棚。天到這晚未用飯，敞棚沒墻不擋風。叫我拿來兩瓶酒，先叫各位喝幾盅。還有牛肉和鴨蛋，請各位用飯把饑充�！彼畔聼艋\打開食盒蓋，從里邊取出酒兩瓶。兩小子一見有好酒，好似饞貓聞著腥。伸手接過酒瓶子，兩人一人分一瓶……兩小子擰開瓶子蓋，咕冬冬一口氣喝了有半瓶。又喝酒來又吃肉，不一會兩個小子頭發蒙。說話開始舌頭短，哩哩羅羅說不清：“你的心眼真是好，知冷知熱把我們疼……”馮氏仍然把酒勸，把兩小子灌得醉酩酊……毛三、茍四已大醉，真和死狗一般同……
顯然，此處酒的描寫，與方才酒的描寫大不相同。雖然兩處的酒都是飲品，都能起到御寒的作用，但此處的酒又多了一種“功能”，酒成為了一種“工具”——用以救人的“工具”。或者說是一種“兵器”，而這種“兵器”與刀槍棍棒比毫不遜色。通過《救恩人夫妻起計謀，送酒肉秀英灌頭目》這一回書的演唱，表現出了馮秀英的知恩圖報和足智多謀。另一方面，也刻畫出了毛三、茍四的愚蠢和貪婪。
傳統評書《興唐傳》中，也有多處寫酒。其中有一段《賈家樓同心結蘭盟，秦叔寶重義撕龍票》。說的是秦叔寶的母親六十壽辰，各路英雄紛紛前來祝壽。秦叔寶在賈家樓宴請眾英雄。當時魏征、徐茂公、程咬金等人想再劫皇杠（皇杠即皇綱）。善用心機的徐茂公怕眾英雄心不齊，難以成功，于是就有了下邊的場景：
……酒菜上來，秦瓊拿起了酒壺說：“眾位兄弟們，我斟這一輪，就算我謝席了�！闭f完斟了一輪酒，端起杯來說：“諸位請酒吧！”大伙說：“請！喝著喝著！”大家是酒過了三巡，菜過了五味，忽然徐茂公站起來說：“諸位兄弟們，我請問大家，要沒有秦老太太這六十整壽，咱們山南的、海北的、河東的、河西的、天下各處的，能不能歡聚一堂��？”“那如何能夠呢！”“如此說來，這可叫千載難逢的盛事��！”“這話不假�！�
“有道是千里有緣來相會。想眾位兄弟，也有宦門之后，也有綠林英雄，也有公門中人，雖然身份不同，可是我們個頂個都是除暴安良、頂天立地的好漢子。又何況意氣相投呢！咱們何不學學古人，也來個‘桃園結義’，歃血為盟，結為異姓兄弟呢？今后大家生死相救，患難相扶。眾位弟兄意下如何？”秦瓊說：“哎呀，這正是我日夜盼望的事情。單二弟，你看怎樣？”單雄信說：“好哇！單某心甘情愿。眾位兄弟，還有不樂意的嗎？”眾人異口同聲：“好！好！贊成！贊成！”其中也有一半不大樂意的，可是見大伙如此熱心，也就隨聲附和了。徐茂公說：“好！咱們這酒等會再喝�！彼胁璺總浜昧讼惆�，擺好了供品，點燃了香燭。大家就順次跪倒了。徐茂公跪在案前，說：“今有徐茂公……”以下大家各報自己的姓名。接著徐茂公又說：“我等三十六人，只因意氣相投，于山東濟南府賈家樓，歃血為盟，誓結金蘭。今后，禍福相共，患難相扶，如有異心，天神共鑒�！贝蠹衣犃T一齊磕頭。這時，徐茂公叫人端過一銅盆黃酒，大家紛紛過來刺臂出血，滴入酒中。先各飲了一杯血酒，然后才各敘年庚。魏征居長行大，秦瓊行二，徐茂公老三，程咬金老四……排到末一個是羅成。這算是三十六友金蘭結拜……磕完了頭，秦瓊說：“這咱們都成了一家的兄弟了，又多一份的親近啦！”徐茂公說：“咱們可以痛飲了，弟兄們，多喝幾杯吧！”大家聽了各就各位，重整杯盤，再上酒菜，二次里飲酒。大家說著喝著，歡天喜地。
在這段里，酒三次出現。雖然第一次出現的酒和第三次出現的酒同為祝賀之酒，但是又不盡相同，第一次飲酒為祝賀秦老太太六十大壽，第三次飲酒又多了一種祝賀的成分，為“三十六友義結金蘭”而開懷暢飲。而第二次出現的酒，卻另有一番意義，三十六友刺臂滴血于酒中，也就成了血酒。在曲藝作品中，一般說血酒有兩種概念，一是意志和決心的反映；二則是歃血為盟。把多人的血溶于一盆酒中，象征著血脈的交融。三十六友飲了血酒，朋友變成了兄弟，關系也就發生了質的變化，為以后故事的發展，打下了伏筆。
“武松打虎”的故事，幾乎婦孺皆知，但大多數人不是因為看了小說《水滸傳》才知道這個故事的，而是通過昕評書或聽戲知道的。“武松打虎”一段的曲藝表演有評書、快板書、二人轉等。在這里武松打虎的動力是酒，倘若沒有武松的豪飲，或許就不會有武松打虎的故事了。歷史上說評書《水滸傳》的藝人不計其數，出類拔萃者當推兩人，即前人柳敬亭和今人王少堂。
柳敬亭（1587 -1670年）是明末說書藝人。他曾在軍中說書，因其演技高超，本人身世又有傳奇色彩，當時有許多文人為其作傳。如黃宗羲作《柳敬亭傳》。關丁柳的表演，張岱的《陶庵夢憶》中記載：“余聽其說《景陽崗武松打虎》白文，與本傳大異。其描寫刻畫，微人毫發，然又找截干凈，并不嘮叨。勃尖聲如巨鐘，說至筋節處，叱咤叫喊，洶洶崩屋。武松到店沽酒，店內無人，驀地一吼，店中空缸空甕皆甕甕有聲。閑中著色，細微至此。”這一記載中的“與本傳大異”，說明柳敬亭在表演中有了很大的發揮。如“武松到店沽酒，店內無人”，就與原著大相徑庭。小說《水滸傳》中寫： “武松入到里邊坐下，把梢棒倚了，叫道：‘主人家，快把酒來吃�！灰姷曛魅税讶煌耄浑p箸，一碟熱菜，放在武松面前，滿滿篩一碗酒來。”而柳敬亭在表演時說“店內無人”，這一發揮極其巧妙，因為店中無人，武松才吼，而吼聲如洪鐘，震得酒缸甕甕有聲，同時也震得酒家膽戰心驚，才破了“三碗不過崗”的規矩，一連送上18碗酒（小說中寫15碗酒），為武松醉上景陽崗做了充分而又細微的鋪墊。另有傳說柳敬亭在表演“武松打虎”時，真喝一點酒，使自己有些朦朧醉意，人物刻畫就更栩栩如生了。盡管這只是一個傳說，但足以說明聽眾對這位大說書家推崇備至。
當代評書家王少堂，就以演說《水滸》著稱。尤擅說《水滸》中的4個十回：武（松）十回、宋（江）十回、石（秀）十回、盧（俊義）十回。根據他表演記錄整理的評書《武松》一書，計83萬字。他在演說《武松》時，多次表演武松飲酒，如在景陽崗，在十字坡，在兄長武大郎家……其中的“武松打虎”、“武松醉打蔣門神”等格外精彩。
“武松打虎”一段，其他曲種的表演也極為出色。山東快書“高派”創始人高元鈞、快板書創始人李潤杰及其弟子張志寬都表演過《武松打虎》。其中“飲酒”一段敘說非常生動。如武松和酒家的一段對話：
酒家，我問你幾碗不過崗？
啊，這是三碗不過崗。
我喝了幾碗啦？
您前兩碗、后兩碗、左兩碗、右兩碗、又端兩碗、又送兩碗、又拿兩碗、又捎上兩碗……一共十八碗啦！
我上身不搖。
您真能飲！
我下身不晃。
您真是海量！
你那“三碗不過崗”的幌子呢？
我不是摘下來放在這了嘛！
取笑了�；献诱諕�。算帳！
這段對話把武松這個人物刻畫得活靈活現。此時的武松已有醉意，但武松卻說自己“上身不搖”“下身不晃”，這完全符合醉人的性格。因此，當酒家告知景陽崗上有虎時，武松就不相信了。武松直到進了山口看到縣衙的告示，方知山上真有猛虎，但已夸下�？冢瑹o顏返回，才有了“打虎”的故事。
特別值得一提的是，相聲大師侯寶林也表演過相聲《武松打虎》。但侯先生的相聲完全不同于其他曲種的《武松打虎》，相聲《武松打虎》是說扮演老虎的演員因喝醉酒，在臺上表演時，武松幾次將他打倒，他又幾次站起。這段妙趣橫生，令人捧腹的相聲，告誡各行各業的人們，職業道德是如何重要。工作中，宜少飲酒，否則會誤事。
《三國》也是一部長篇評書。擅演《三國》的演員不計其數，清代李斗在《揚州畫舫錄》中說：“郡中稱絕技者，吳天緒《三國志》……皆獨步一時�！笨梢妳翘炀w表演《三國》堪稱一絕。而早期《三國》說家已有流派，如藍玉春的“藍派”，李國輝的“李派”。李國輝傳人康國華又創立“康派”，并且傳延至今。其他諸如連闊如、李鑫荃、姜存瑞等人表演《三國》也各有特色。評書《三國》有“溫酒斬華雄”一回，講董卓手下上將華雄，一連斬了十八路諸侯的八員大將。當時任馬弓手的關羽請纓出戰華雄，曹操斟三杯熱酒為其壯行。關羽不飲，言“斬華雄歸來再飲不遲”。待關羽斬華雄回來之后，三杯酒還是熱的。這里所出現的酒，更有獨到之處，以酒溫襯托出了關羽的英勇善戰，對人物的刻畫起到了點睛的作用。
評書表演有多種技巧，其中之一為“贊”。經常使用的有英雄贊、美人贊、兵器贊、馬贊、山景贊等。其中也有酒贊。如：
好一位醉將軍牛皋，這才是：
酒助英雄膽，此話不虛言。列國伍子胥，英名千古傳，臨潼會，來斗寶，美酒入肚豪氣添，力舉千斤鼎，諸侯心膽寒。楚項羽，非等閑，氣蓋世，力拔山，恨天天無把，恨地地無環，霸王豪飲世罕見，九戰秦將猛章邯。牛將軍，也不凡，酒后陣前來交戰，三軍大小把心擔。狗賊兵，笑聲歡，見將軍，乜斜眼，上身晃，下身顫，醉鬼竟敢到陣前？眨眼之間又變臉。見將軍，抖威嚴，雙锏一舉上下翻，殺得敵兵轉了向，殺得敵兵心膽寒，殺得敵兵哭聲震，殺得敵兵滾下鞍。哪是醉鬼來交戰，分明天神下凡間。他們想入地，他們想上天，不離這塊地，難免喪黃泉。牛將軍，酒后殺敵真少見，戰鼓擂動凱歌還。
這一段“贊”，突出了“酒助英雄膽”，正因為有了酒，在敵軍中牛皋才似天神降凡間。
還有一段“贊”：
酒是杜康造，能解萬人愁。成敗利害皆因酒，宋王酒斬汝南侯，太白貪杯江中喪，劉伶大醉臥荒丘。勸君少飲莫貪杯，莫迷真性早回頭。
兩段酒“贊”截然不同，前者對酒贊賞有加，而后者則先談酒之功能：“能解萬人愁”，隨后話鋒一轉，又指出成也在酒敗也在酒，并舉出實例，敘說飲酒過量之害。最后，規勸人們飲酒不可太貪，以防樂極生悲�？梢哉f這個酒贊就是一味勸人少飲酒的藥方。
曲藝作品中對酒的描寫，大致有兩種情況：一是褒之，二是貶之。前者數不勝數，如評書《溫酒斬華雄》，評書、快板書、山東快書表演的《武松打虎》等已成曲藝經典之作。素有“金喉歌王”之稱的曲藝大家駱玉笙，古稀之年演唱的鼓詞出白作家王蒙之手的京韻大鼓《文人與酒》，把文人與酒之間的關系闡述得就更淋漓盡致了。傳統曲目《劉伶醉酒》（又名《杜康造酒》，梨花大鼓、太平歌詞、河南墜子、兩河大鼓等曲種也演唱過此篇，詞略有不同），則通過杜康“討帳”唱出了劉伶、杜康兩位酒仙的詼諧性格以及美酒的無窮魅力。
在曲藝作品中，“貶”酒的也不少。我們之所以用這個“貶”字，是相對“褒”字而言。其實對美酒本身并無“貶”意，而是從善意角度規勸人們要飲酒適量，不可過度，更不可酗酒，否則會鬧出許多笑話，甚至會釀成災禍。
過去，人們常說“酒色財氣”。無疑，把酒與色、財、氣并列，并且排在首位，就是視酒為害了。這是對嗜酒如命、因酒誤事而言的。在傳統相聲中，有一段“四字聯音”，以吟詩的方式，談論了對“酒色財氣”的幾種認識。其中有贊美的，也有貶低的，也有規勸的，比較全面地反映了人們對“酒色財氣”的看法。
西河大鼓書《太白醉寫》，鐵片大鼓書《李白醉草嚇蠻書》，描述了唐代詩人李白進長安應考，因為沒有賄賂主試官楊國忠、高力士，而受辱被黜。當時，黑蠻國以蠻文上書唐玄宗來探虛實，妄圖叛唐，滿朝文武官員皆不識蠻文，李白應召上殿，宣讀蠻書，玄宗大喜，又命其寫詔以顯國威。李白為懲戒奸賊，請旨命高力士脫靴，楊國忠研墨。李白在醉態之中，詔書一揮而就。黑蠻國的囂張氣焰被打了下去。從此，唐玄宗對李白深加敬重，李白也因此譽滿京都。
古往今來，愛情在人們的社會生活中，一直是一種高尚、純潔的感情。它也是文學藝術作品中永恒的主題。在傳統的曲藝作品中，描寫愛情和酒的故事也是常見的。在較早的唱詞刻本中，曾經有《十杯酒》的唱段。當時蘇州、揚州、湖北、云南、山東和北平都有刻本流行。濟南刻本上還標有“南詞”二字，想必是從南方流唱到北方的。這是一曲以一位少女的口吻從勸君飲酒的角度描述的愛情唱詞。少女從一杯酒開始，一直唱劍十杯酒，敘述了與小才郎由相識到相知，由相愛到相親的全過程。唱出了少女細膩的感情色彩，富于濃厚的生活氣息。
從古至今，有一些人不僅僅是愛喝酒，而且是嗜酒如命。我們姑且不稱這些人為“酒鬼”，而稱其為“酒迷”。劉寶瑞表演的單口相聲《酒迷》中就講了一個酒迷，整天酒瓶子不離手，逮哪兒哪喝，一天三醉。酒迷的兄長規勸酒迷，酒迷就是不聽，兄長一氣之下就讓他進酒缸，酒迷二話沒說，就跳進了一個大酒缸里，酒迷的大哥在酒缸上面蓋上了一扇磨。酒迷媳婦以為他被酒淹死了，在酒缸旁邊就哭了。酒迷媳婦略通文墨，隨口說了一首詩： “哥哥言語你不聽，把你扔在酒缸中。若得夫妻重相見，除非做夢在三更！”沒想到，酒迷在大缸中喝酒更得勁了，沖著磨眼兒喊上啦，也應了四句詩： “賢妻不必慟悲哀，我在缸里挺自在。你若念咱夫妻義，趕緊送點兒酒菜來！”這段相聲成功地塑造了一個酒迷的形象。寓教于樂，是一部成功之作。
這段《酒迷》的相聲在許多鼓詞中也有。例如河南墜子、西河大鼓等都有相同內容的唱段，在全國各地廣為傳唱。
有的酒迷還是財迷，張壽臣表演的單口相聲《喝酒》，則是從飲酒的角度刻畫了一位財迷的形象。別人喝酒都是用酒盅喝，而《喝酒》中的財迷王掌柜則是用特殊的“酒盅”——豬鬃蘸酒喝，令人捧腹。
關于規勸人少喝酒的相聲段子，首屈一指的作品當屬相聲大師侯寶林表演的《醉酒》了。在這段相聲中，侯寶林先生把喝醉酒以后的幾種醉態表演得惟妙惟肖，尤其是真正醉了的兩個人，互相吹牛，各不服氣，神態各異，演得活靈活現。其中,一位掏出了手電筒，把手電筒立在桌子上，打開電門，射出一道光柱，讓另一位順著光柱爬上去。另一個也不含糊：“這算得了什么呀？不就是爬這根柱子？你別來這套，我懂。我爬上去？”正常人都知道，這根本就不能爬。但是醉態中的人卻有醉想法： “我爬到半道兒，你一關電門，我掉下來了！”人們在聽了這段相聲以后，對酒后失態有了更深刻的印象及更理性的認識。同時，任何一位嗜酒如命的人聽了這段相聲，也會笑后有所醒悟吧！
關于規勸少飲酒的相聲段子有許多。酒迷是應該規勸的，但是規勸酒迷可不是一件容易事。單口相聲《九月九》就描寫了這種難度。說有夫妻_人，男的好喝酒，女的好打牌。夫妻二人經常吵架，日子過得也不富裕。于是，男的戒酒，女的戒牌。但是，他有一條規矩，男的不準說“牌”字，女的不能說“酒”字，說了丈夫就可以喝酒。女的說出一個“酒”字，就罰女的站在旁邊看男的喝一斤酒。他沒想到自己的妻子竟然七八天沒有說出一個酒字來，可把酒迷給憋壞了。他就請來兩位酒友相助，酒友到他家串門，留下的每一句話里都帶酒字。酒迷回家以后，妻子將事情相告，但沒有一個酒字，甚至沒講一個酒的同音字。于是把酒迷氣暈過去了。妻子以為他被氣死了，哭訴中帶出了日子“九月九”，酒迷一聽，馬上還陽了，嚷著要喝二斤酒！可見酒迷戒酒也不易。
相聲大師馬季在一段相聲中說一位司機酒后駕車，把車開得搖搖晃晃。這時，馬季說“這輛車大概燒的不是汽油，是酒�！币矊坪篑{車的危害進行了善意規勸。
另一位相聲笑星師勝杰表演的醉漢酒后失態的相聲，一位懼內的醉漢在妻子面前反復聲稱自己沒喝多，實在忍不住吐了，就用自己的帽子接住，而后忘記倒出去，竟然又戴在頭上，其狼狽相可想而知。這也是一種帶有諷刺性的規勸。
酒迷醉酒，不影響他人還算說得過去。但是，如果影響了孩子，則便是過分了。劉虎臣創作的單口相聲《劃拳》中的趙大哥就是一位因自己嗜酒而影響了子女的酒迷。48歲的趙大哥不僅嗜酒，而且愛劃拳，被人稱為“劃拳高手”。只要有人跟他喝酒就得劃拳，你要是不會他包教。他認為劃拳可以鍛煉人的腦子，于是他把上小學的兒子小三兒也教會了劃拳。小三在學校說了劃拳詞，老師家訪找到趙大哥，要求家長配合學校教育孩子不要劃拳。于是，趙大哥對孩子進行了“教育”：
“三兒，你過來�！�
“什么事兒？爸爸。”
“你怎么在學校學劃拳呢？老師找到家里來啦，說得我臉一紅一熱的，多不好！以后從我這兒做起，咱們誰也別劃拳啦！
你要是再學劃拳，別說我打你。聽見了嗎？”
“不是，我沒在學校劃拳，是老師出題我回答來著�！�
“你都答什么啦？”
“一個‘三星照’，一個‘八匹馬’�！�
“嗐，你怎么答這個呢！”
“這不是巧啦嗎！”
小三兒的意思是說老師出的題巧啦！爺兒倆一邊兒說，小 三兒一邊兒手里比畫，這一說到“巧啦”不要緊，趙大哥把剛才的保證全忘啦，把手里的酒杯一撂：
“什么？巧啦？怎么那么巧啦！”
“就那么巧啦！”
“八匹馬呀！”
“三星照�。 �
——又劃上啦！
本段相聲諷刺了那些不稱職的酒迷家長。同時，告誡酒迷們不要因自己的不良嗜好而影響下一代。作為家長要對子女負責，要為子女做個好榜樣。中國的釀酒歷史悠久，中國的酒文化源遠流長。中國曲藝是藝苑中的一朵奇葩，酒在曲藝作品中的大量出現，既擴大了酒文化的影響，也豐富了曲藝藝術的創作題材，使兩種文化都得以弘揚。
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