殷紂王（約前1075～前1046），名鋅，號(hào)帝辛，帝乙之子，是商代的最后一位君主。帝辛年少時(shí)候，與夏代最后一個(gè)君主桀一樣：“資辨捷疾，聞見(jiàn)甚敏；才力過(guò)人，手格猛獸”，是一個(gè)文武雙全很有才干的人。不過(guò)他也是與夏桀齊名的暴君，有時(shí)還被與夏桀一同合稱為“桀紂”，代稱歷史上荒淫的君主。
據(jù)記載，紂王剛繼位時(shí)，也曾有所作為，有如歷史上的那些明君。他也曾勵(lì)精圖治，努力發(fā)展生產(chǎn)，不虐殺奴隸，不去侍奉各種鬼神。他練兵鑄器征服東夷部落，把東夷和中原統(tǒng)一起來(lái)，為中華民族后來(lái)的全面統(tǒng)一融合奠定了重要基礎(chǔ)。在殷朝征服東夷后，疆土得到擴(kuò)大，農(nóng)業(yè)得到大力發(fā)展，財(cái)糧很快增多，紂王便開(kāi)始厚征賦稅，并修建倉(cāng)庫(kù)，儲(chǔ)糧聚寶。《竹書(shū)紀(jì)年》有記載說(shuō)：“厚賦稅以實(shí)鹿臺(tái)之錢(qián)，而盈鉅橋之粟。”
比干摘心處
摘心臺(tái)是殷少師比干殉難地，當(dāng)年比干在此勸諫殷紂王，被紂王剖心。后人在臺(tái)上建心星石亭和忠烈坊，紀(jì)念這位偉大的愛(ài)國(guó)主義者，忠烈坊楹聯(lián)“忠之勇之剛之烈之，慘也酷也悲也傷也”。
征服東夷的勝利，使紂王逐漸變得驕傲恣肆，專橫跋扈起來(lái)，特別是寵愛(ài)妖艷的妃子妲己，唯妲己之言是從，每日里好酒淫樂(lè)，不理政事，肆意殘殺無(wú)辜。據(jù)說(shuō)紂王也如夏桀一樣荒淫，在朝歌設(shè)置了肉林和酒池，專門(mén)用來(lái)尋歡作樂(lè)。好的君主都是相似的，壞的君主也有很多的相似。紂王喜歡追求享樂(lè)，飲酒作樂(lè)，極盡奢侈，對(duì)群臣的進(jìn)諫充耳不聞，視若毒藥。對(duì)紂王非常忠誠(chéng)的叔父比干被剖腹挖心地殺害，庶兄微子也被迫逃離，太師箕子被逼裝狂。
周武王這時(shí)乘機(jī)聯(lián)合其他部族，帶兵反叛殷商，與紂王之兵會(huì)戰(zhàn)于牧野。耽于淫樂(lè)的紂王倉(cāng)皇組織應(yīng)戰(zhàn)，不想因?yàn)槭ッ裥亩鴮?dǎo)致軍隊(duì)陣前倒戈，只好敗回朝歌，最后被大兵圍困，登鹿臺(tái)蒙珠玉衣自焚而死。其子武庚將其葬于淇河的西岸，至今其遺址尚存。
根據(jù)紂王的故事，明代的許仲琳寫(xiě)成了著名的神話小說(shuō)《封神演義》，又被稱為《封神榜》。在小說(shuō)中，紂王集中了歷代帝王身上幾乎所有的惡行。勝者王侯敗者賊，歷史有時(shí)候并不是完全公平的，失敗的英雄往往會(huì)被涂黑，成功的惡魔也會(huì)被打扮成天使，失敗的紂王成為眾惡所歸的淵藪。不過(guò)在先秦的文獻(xiàn)中，對(duì)紂王的指責(zé)并不很多，甚至有些文獻(xiàn)還稱贊紂王聰穎勇武、才華橫溢，是非常難得的英主：子貢也曾說(shuō)過(guò)：“紂之不善，不如是之甚也。
不管歷史事實(shí)如何，遙遠(yuǎn)的紂王的歷史真相也很難完全復(fù)原，作為一種理念的化身，紂王也就是一種惡的象征。紂王作為一種人類文化的集合，一種共同的警示，也就是所說(shuō)的“殷鑒不遠(yuǎn)”，這就是紂王所帶給我們特殊存在的歷史價(jià)值吧。
紂王飲馬池
紂王飲馬池位于河南淇縣，傳說(shuō)殷紂王曾經(jīng)在這里飲馬。在飲馬池不遠(yuǎn)的地方就是折脛河，也就是當(dāng)年紂王和妲己看到河中一老一少渡河，為看二入骨髓的充盈，而砍掉了二人的腿骨，因而此河得名折脛河。
文財(cái)神比干像
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