《易經(jīng)》為我國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，一切學(xué)術(shù)思想的根源，自古以來，就被推崇備至，尊為“群經(jīng)之首，”“大道之源”。在《易經(jīng)》的卦辭和爻辭中，有六處直接或間接的提到了“酒”，并賦予了豐富了酒文化和社會(huì)價(jià)值的內(nèi)涵。

　　《易經(jīng)》中酒與其他食物一樣，是維持人類生命的必需品，是中正祥和、德澤萬民的完美象征�！兑捉�(jīng)》的需卦主要講生物為維持生命，飲食是必需品。象征等待，具有誠實(shí)守信的品德，光明正大，做事才會(huì)亨通順利。

　　在闡述人維持生命的必需之物時(shí)，《易經(jīng)》需卦“九五”的“爻辭”說：“需于酒食，貞吉�！币饧葱璐�于酒醪食肴，守持正固可獲吉祥。酒食，食物之豐美者，喻“德澤”。此謂“九五”居《需》卦“君位”，陽剛中正，猶如需待豐美的食物以施惠于民，故“貞”而獲“吉”�！吨芤讓W(xué)說》引王逢曰：“酒食，德澤之謂也；九五之君，當(dāng)天中正，以澤乎民”。

　　緊接著《象》曰：“酒食貞吉，以中正也”�！断髠鳌肥钦f，需待于酒醪食肴、守持正固可獲吉祥，說明九五居中得正，此時(shí)處于中位，完美無缺�！熬盼濉标栘酬栁坏弥校�在上卦得中，又是至尊的地位，所以最安全，因而，用可以安閑的飲食等待，作為象征。

　　“九五”這一爻，強(qiáng)調(diào)在可以安全等待的狀況時(shí)，仍然不可以違背中正的原則。在這里，把美酒與美食和美德并列，而且是“貞吉”的，是中正祥和的象征。此時(shí)處于中位，完美無缺。

　　在《易經(jīng)》中酒成為正大光明，堅(jiān)強(qiáng)剛毅，坦誠來往，克服困難，避免災(zāi)禍之吉祥物�！兑捉�(jīng)》坎卦是陷阱，象征重重的艱險(xiǎn)困難，君子應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持不懈地努力，反復(fù)不間斷地前行。

　　《易經(jīng)》坎卦“六四”的“爻辭”說：“樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。”樽:古代的盛酒器具。“尊”本義為“推崇好酒”。“木”與“尊”聯(lián)合起來表示盛裝名酒的專用木容器�！绑�貳”讀guǐ èr，簋是裝谷物的竹盤，貳，二也。“缶”讀fǒu，按《說文解字》解釋：“缶，瓦器，所以盛酒漿，秦人鼔之以節(jié)歌�！痹谥袊�古代典籍中，多次提到擊缶�！凹{牖”讀nà yǒu， 程頤《易傳》：“納約，謂進(jìn)結(jié)於君之道；牖，開通之義。室之暗也，故設(shè)牖，所以通明�！� “約”是儉約。后遂以“納牖”謂導(dǎo)人于善。

　　“六四”的“爻辭”意思是說，一樽薄酒，兩簋淡食，用質(zhì)樸的瓦缶盛物，虔誠地奉獻(xiàn)來尊者，通過明窗接納信約，終將免遭咎害。雖然禮輕，卻充滿了深厚的情意，正大光明地表示誠信，最終不會(huì)發(fā)生災(zāi)禍。

　　接著《象》曰：“樽酒簋貳，剛?cè)犭H也。”《象辭》是說，雖僅一樽酒兩簋飯，但在艱險(xiǎn)困難的情況下能夠推心置腹，相互信任地交往，剛?cè)嵯酀?jì)坦誠的來往，所以最終免遭災(zāi)禍�！半H”是兩墻相合的界線，有相合相親的含意�！傲�四”接近尊位的“九五”，本來君臣之間的分際非常嚴(yán)格，但在險(xiǎn)難的時(shí)刻，剛強(qiáng)的君與柔順的臣，就不能不省去一切繁文縟節(jié)，而以誠意代替了。

　　這里把酒與以下意義聯(lián)系在一起：人與人之間在艱險(xiǎn)困難的情況下，如果能夠推心置腹、相互信任、剛與柔能夠坦誠的來往，合作無間深厚的情意，正大光明地表示誠信，最終不會(huì)發(fā)生災(zāi)禍。

　　在《易經(jīng)》中酒成為富足吉祥、榮祿臨身的寫照�！兑捉�(jīng)》困卦象征困頓，作為君子應(yīng)該身處窮困而不氣餒，為實(shí)現(xiàn)自己的志向，不惜犧牲生命。

　　面對重重困難時(shí)，《易經(jīng)》困卦“九二”的“爻辭”說：“困于酒食，朱紱方來，利用享祀；征兇，無咎�！薄凹洝弊xfu,古代祭服的飾帶，“朱紱”借喻榮祿�！熬哦�”“爻辭”的意思是說酒食貧乏困窮，榮祿即將到來，利于主持宗廟祭祀的大禮，此時(shí)進(jìn)取雖多兇險(xiǎn)，但是無所害咎。

　　接著《象》曰：“困于酒食，中有慶也�！薄断髠鳌肥钦f，酒食貧乏困窮，說明九二只要保持中道就有福慶。

　　由此可見，在《易經(jīng)》看來，如果沒有酒食，人就會(huì)陷于貧困，酒與富足緊密相聯(lián)，對人生是多么的重要。

　　在《易經(jīng)》中酒是神圣之物、高貴莊嚴(yán)、亨通暢達(dá)的化身�！兑捉�(jīng)》震卦象征雷聲震動(dòng)，可致亨通�！兑捉�(jīng)》震卦的“卦辭”說：“亨；震來虩虩，笑言啞��；震驚百里，不喪匕鬯�！薄昂唷弊xheng，順利�！疤煛弊xxì，恐懼的樣子�！皢�啞”讀yāyā，象聲詞，形容笑聲。“匕”讀bǐ，古代指勺、匙之類的取食用具。“鬯”讀chàng，古代祭祀用的酒，用郁金草釀黑黍而成。“匕鬯”，泛指飲食用具�！鞍倮铩�，喻地域廣闊，兼指古代諸侯國以“白里”為封地；

　　《序卦傳》說：“主器者莫若長子，故受之以震。震者動(dòng)也。”主社稷重器的人，莫如才德高的長子。長，德能長人。

　　從遠(yuǎn)古以來，酒是祭祀時(shí)的必備用品之一，而主持祭祀者必為德高望重之輩。 原始宗教起源于巫術(shù)，在中國古代，巫師利用所謂的“超自然力量”進(jìn)行各種活動(dòng)，都要用酒。酒與維護(hù)封建秩序的“禮”相互交融，反映周王朝及戰(zhàn)國時(shí)代制度的《周禮》中，明確地說祭祀時(shí)，用“五齊”、“三酒”共八種酒�！按蟾�玄酒禮”源于周，廣泛應(yīng)用于祭祀等場面宏大或莊嚴(yán)神圣的場合�？梢娋浦�高貴與神圣。在古代，酒是被視為神圣之物，酒的使用更是莊嚴(yán)之事。

　　《易經(jīng)》把酒作為誠意厚篤、美好愿望的信物�！兑捉�(jīng)》中孚卦象征誠信。

　　《易經(jīng)》中孚卦“九二”的“爻辭”說：“鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之�！边@是《易經(jīng)》眾多“爻辭”中最美的句子。《象》曰：“其子和之，中心愿也�！贝吮疽馐钦f，鶴的那些同類們一聲聲地應(yīng)和著它，說明它們表露出了內(nèi)心的意愿。這是心中的愿望，能相互溝通的緣故。“爵”，古代飲酒的器皿，表示美酒。白鶴鳴叫在山的背陰，它的同類聲聲應(yīng)和，自己有好酒，愿意與你同杯共享；也比喻彼此之間的誠意能夠溝通。因?yàn)檠孕斜仨氈?jǐn)慎，所以用“鳴鶴”、“好酒”來比擬。這一爻，說明誠信必須能夠溝通，引起共鳴，始能發(fā)揮作用。以分享美酒，來描繪和借代朋友之間的深情厚誼，及美好的愿望。

　　《易經(jīng)》告誡我們飲酒要有節(jié)制，方可達(dá)到福慶亨通的境界。《易經(jīng)》未濟(jì)卦象征事未成。勉力使成可獲亨通。事物永遠(yuǎn)不窮盡，所以繼之以“未濟(jì)”。

　　《易經(jīng)》未濟(jì)卦“上九”的“爻辭”說：“有孚于飲酒，無咎，濡其首，有孚失是�！币馑际钦f信任他人，安閑飲酒，不致咎害，但逸樂過渡，將如小狐渡河被水沾濕頭部，那是無限度地委信于人而將損害正道�！断蟆吩唬骸帮嬀棋κ�，亦不知節(jié)也�！薄断髠鳌肥钦f，如果喝酒不有所節(jié)制，就像小狐渡河以致把頭弄濕了，即使心懷誠信，這也是不恰當(dāng)?shù)摹?

　　這一爻告誡我們，如果“飲酒濡首，亦不知節(jié)也”，事物是對立的又是統(tǒng)一的，�？赊D(zhuǎn)為禍，禍亦可轉(zhuǎn)為福；既濟(jì)可轉(zhuǎn)為未濟(jì)，未濟(jì)也可轉(zhuǎn)為既濟(jì)，事物就在這否定之否定的對立統(tǒng)一中發(fā)展，永無止境。信任他人，安閑飲酒，不致咎害，但逸樂過渡，將如小狐渡河被水沾濕頭部，那是無限度地委信于人而將損害正道。由此可見，飲酒是一件非常逸樂的事情，是一種福氣的象征；同時(shí)，又說明飲酒不能過度，失去節(jié)制，否則�？赊D(zhuǎn)為禍，也不正當(dāng)了。

　　除此之外，從《易經(jīng)》的角度講，陰陽平衡則吉，失衡則兇，萬事有度。飲酒又何嘗不是如此。

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