與酒事有關的軼聞軼事，散見于古今各種史書、叢書及筆記中，內容廣泛，數量龐大。它們大多文字簡練，有些僅二三句；有些還失于荒誕。但是，其中仍有許多是寓意深刻，可發人深省的；有些是開拓見聞，增加知識的；而更多的能令人欣然一樂，或開懷大笑的，是中華酒文化不可或缺的部分。因此，選錄若干則，供讀者賞析。

　　君山有道與吳包山潛通。上有美酒數斗，得懈者不死。漢武帝齋七日，遣男女數十人至君山得酒，欲飲之。東方朔曰：“臣識此酒，請視之。”因一飲盡一帝欲殺之。朔乃曰：“殺朔若死，此為不驗。如其有驗，殺亦不死。”乃赦之。

　　（《博物志》）

　　管輅頓傾三斗，而清辯綺粲；揚雄酒不離口，而太元乃就。

　　（《抱樸子》）

　　安南武平縣封溪中，有猩猩焉，如美人，解人語，知往事。以嗜酒故，以屐得之，檻百數。同牢欲食之，眾自推肥者相送，涕流而別。時餉封溪令，以帕蓋之，令問何物，猩猩乃籠中語曰：“惟有仆并酒一壺耳。”令笑而愛之，養畜，能傳送言語，人不如也。

　　（《朝野僉載》）

　　宗季參政相公鉉翁，于杭將求一容貌才藝兼全之妾，經句余，未能愜意。忽有一奚奴者至，姿色固美。問其藝，則曰：“能溫酒。”左右皆失笑。公漫爾留試之。及執事，初甚熱，次略寒，三次微溫。公方飲。既而每日并如初之第三次。公喜，遂納焉。終公之身，未嘗有過不及時。歸附后，公攜人京，公死，囊橐皆為所有，因而巨富，人稱日奚娘子者是也。吁，彼女流賤隸耳，一事精至，便能動人心，亦其專心致志而然。士君子之學，為窮理正心，修已治人之道，而不能至于當然之報者，視彼有間矣。

（《輟耕錄》）

　　道士葉法善，精于符籙之術，上累拜為鴻臚卿，優禮待焉。法善居元真觀，嘗有朝客數十人詣之，解帶淹留，滿座思酒。忽有人叩門，云曲秀才。法善令人謂曰：“方有朝寮，未暇瞻晤，幸吾子異日見臨也。”語未畢，有一秀才，傲睨直入，年二十余，肥白可觀。笑揖諸公，居未席，伉聲談論，援引古今。一席不測，恐聳觀之。良久，踅足旋轉。法善謂主公曰：“此子突入，語辯如此，豈非魑魅為惑乎，試與諸公避之！”曲生復至，扼腕抵掌，論難峰起，勢不可當。法善密以小劍擊之，隨手失于階下，化為瓶榼。一座驚懾，遽視其所，乃盈瓶醲醞也。咸大笑飲之，其味甚佳。座客醉而揖其瓶曰：“曲生風味不可忘也。”

　　（《傳信記》）

　　袁石公《觴政》八之祭云：“凡飲必祭所始，禮也。今祀孔子曰：“酒圣，無量不及亂，觴之祖也。是為飲宗。四配曰：“阮嗣宗、陶彭澤、王無功、邵堯夫。十哲曰：鄭文淵、徐景山、嵇叔夜、劉伯倫、向子期、阮仲容、謝幼輿、盂萬年、周伯年、阮宣子。而山巨源、胡毋彥、國畢茂、張季鷹、何次道、李元忠、賀知章、太白以下祀兩廡，至若儀狄、杜康、劉白墮、焦革，皆以醞法得名，無關飲徒，祀之門垣，以獎釀客，亦猶校宮之有土主，梵宇之有伽藍也。”圣人吾不得而見之矣．二千二百余年中，四配十哲，十四人耳，而阮氏居其三。醉鄉閥閱，莫有盛于吾家者矣。

　　（《茶余客話》）

　　李覯字泰伯，旴江人，賢而有文章，蘇子瞻諸公，極推重之。素不喜佛，不喜《孟子》，好飲酒作文，古文彌佳。一日，有達官送酒數斗，泰伯家釀已熟，然性介僻，不與人往還。一士人知其富有酒，然無計得飲，乃作詩數首罵《孟子》，其一云：“完廩捐階未可知，孟軻深信亦還癡。丈人尚自為天子．女婿如何弟殺之！”李見詩大喜，留連數日，所與談，莫非罵《孟子》也。無何，酒盡，乃辭去。既而又有寄酒者，士人聞之，再往，作《仁義正論》三篇，大率皆詆釋氏。李覽之笑云：“公文采甚奇，但前次被公吃了灑后，極素寞。仿次不敢相留，留此酒以自遣懷。”聞者莫不絕倒。

　　（《道山清話》）

　　石曼卿磊落奇才，知名當世，氣貌雄偉，飲酒過人。有劉某者，亦志義之士也，當與曼卿為敵。聞沙行王氏新開酒樓，遂往造焉。對飲終日，不交一言。王氏怪其所飲過多，非常人之量，以為異人。稍獻肴果，益取好酒奉之甚謹。明日喧傳王氏酒樓有二酒仙來飲，久之乃知劉、石也。

　　（《歸田錄》）

　　袁彥純尹京，專一留意酒政，煮酒賣盡，取常州宜興縣酒，衢州龍游縣酒．在都下賣。御前雜劇，三個官人。一日京尹，二日常州大守，三日衢州太守。三人爭座，常守讓京尹曰：“豈宜在我二州之下？”衢守爭曰：“京尹合在我二州之下。”常守問云：“如何有此說？”衢守云：“他是我兩州拍戶。”寧廟亦大笑。

　　（《貴耳集》）

　　寶慶丙戍，袁樵尹京，于西湖三賢堂賣酒。有人題壁曰：“和靖、東坡、白樂天，三人秋菊薦寒泉。而今滿面生塵土，卻與袁樵趁酒錢。”

　　（《古杭雜記》）

　　楚會諸侯，魯趙皆獻酒于楚王。主酒吏求酒于趙，趙不與。吏怒，乃以趙厚易魯薄者奏之。楚王以趙酒薄，遂圍邯鄲。故曰：“魯酒薄而邯鄲圍。”

　　（《淮南子》）

　　齊景公縱酒，醉而解衣冠，鼓琴以自樂，顧左右曰：“仁人亦樂此乎？”左右曰：“仁人耳目猶人，何為不樂乎。”景公曰：“駕車以迎晏子。”晏子聞之朝服而至。景公曰：“今者寡人此樂，愿與大夫同之。”晏子曰：“君言過矣。自齊國五尺以上，力皆能勝嬰與君，所以不敢者，畏禮也。故自天子無禮，則無以守社稷。諸侯無禮，則無以守其國。為人上無禮，則無以使其下。為人下無禮，則無似事其上。大夫無禮，則無以治其家。兄弟無禮，則不同居。人若無禮，不若遄死。”景公色愧，離席而謝曰：“寡人不仁無良．左右滛湎寡人，以致于此，請殺左右，以補其過。”晏子曰：“左右無過。君好禮，則有禮者至，無禮者去。君惡禮，則無禮者至，有禮者去。左右何罪乎？”景公曰：“善哉！”乃更衣而坐，觴酒三行，晏子辭去，景公拜送。詩曰：“人而無禮，胡不遄死！”

　（《韓詩外傳》）

　　東坡云：吾酒后，乘興作數千字，覺酒氣拂拂從十指出也。大是妙語。

　　（《侯鯖錄》）

　　石裕方明造酒數斛，忽解衣入其中，恣沐浴而出，告子弟曰：“吾平生飲酒，恨毛發未識其味，今日聊以試之，庶無厚薄。”

　　（《酒中玄》）

　　宋蔡文忠公，性嗜曲蘗，飲量過人，沉酣晝夜，諫者弗聽。時太夫人年高，甚以為憂。一日，山東賈存道過之，適文忠宿醉未起，存道乃大書于壁曰：“圣君寵重龍頭選，慈母恩深鶴發垂。君寵母恩俱未報，酒如成病悔何追！”文忠起見之，大悟，即日痛懲，終身不復至醉。

　　（《堅瓠集》）

　　金陵陳子文，號蒼厓，家貧嗜酒。一日，囊僅一錢，市酒飲之，作詩自嘲云：“蒼壓先生屢絕糧，一錢猶自買瓊漿。家人笑我多顛倒，不療饑腸療渴腸。”

　　（《堅瓠集》）

　　郭景初夜出，為醉人所誣。官召景初，詰其狀。景初嘆曰：“諺云‘張公吃酒李公醉’。”官即命作賦，景初云：“事有不可測，人當防未然。何張公之飲酒，乃李公之醉焉。清河丈人，方肆杯盤之樂：隴西公子，俄遭酩酊之衍。”官笑而釋之。

　　（《堅瓠集》）

　　楊遂閹十二歲中舉，至京，國公尚書，同設席邀飲。國公尚書齊遞酒兩杯，因曰：“于執兩杯文武酒，飲文乎？飲武乎？”楊曰：“胸藏萬卷圣賢書，希圣也，希賢也。”

　　（《堅瓠集》）

　　明初，徐州李冠，仿盧仝《茶歌》，作《酒歌》云：“蓬壺影里啼青鳥，夢覺華胥春已曉。吳姬攜酒叩我門，連聲大叫驚鄰媼。口傳達官不敢言，開封嫩碧光銀罌。呼兒不用借盤盞，巨碗亦足張吾兵。一碗入靈府，渾如枯槁獲甘雨。二碗和風生，轍鮒得水鱗鰭輕。三碗肝腸熱，掃卻陰山萬斛雪。四碗新新成，揮毫落紙天機鳴。五碗叱窮鬼，成我佳名令人毀。六碗頭顱偏，轟雷小覺聲連天。七碗玉山倒，枕臥晴霞藉嫻草。醒來好惡不自知，寧能更為蒼生惱。蒼生四海非不多，圣明治化極中和。矧令鼎鼐付房魏，變理陰陽無偏頗。吾當銜杯偃仰臥蓬草，解衣鼓腹堯民歌。”

　　（《堅瓠集》）

　　黃貞父《醉翁圖贊》曰：“酒，好友。閉而眼，捫而口。潦倒衣冠，模糊好丑。多不辭一石，少不辭五斗。提攜域外乾坤，斷送人間卯酉。破除萬事總皆非，沉冥一念夫何有。蓋東坡為無漏之仙，而吾呼之為獨醒之友。”

　　（《堅瓠集》）

　　永樂朝有夷使善飲，舉朝能勝者，或日曾學士棨，成祖遂召與飲，竟日，夷使已醉，而棨穆然無酒容。成祖聞之曰：“只這酒量，亦可作我朝狀元。”《七修》載：“寧波陳敬宗，性善飲。一日召宴，預使內侍鑄銅人，如公軀干，雖指爪中皆空虛者，如其飲注銅人中。內侍報曰‘銅人已滿’，遂使歸，令內侍隨其后以觀，至家散堂，復與內侍飲焉。”又孝宗朝，藍州光武人輸粟入京師。時西陵侯稱善飲，人有言武人可以為敵，遂召與飲，初冬新醅方熟，共有二缸，西陵不復知人事矣，武人暢懷自酌，復專罄一缸。真可謂酒有別腸也。

　　（《堅瓠集》）

　　扈戴畏內，欲出則謁假于細君。細君滴水于地，水不干當歸。若去遠，則烯香掐至某所，以為限。一日，因筵聚，方三行酒，扈色欲遁。眾客覺之，嘩曰：“扈君恐慌砌水隱影，香印過界耳。吾輩人撰句一聯，奉酒一杯，庶得早歸不罰。”眾以為善，一人捧甌吟曰：“解稟香三令，偏能水五中。”逼扈飲盡。別云：“細彈防事水，短爇戒時香。”別云：“戰兢思水約，匍匐趁香期。”別云；“出佩香三尺，歸防水九章。”別云：“命系逡巡水，時牽決定香。”扈連飲六七巨觥，吐嘔淋漓。既上馬，群譟謂使人曰：“夫人若怪歸遲，但道被水香勸酒留住耳。”

　　（《堅瓠集》）

　　《見只編》載：里有富人某，張具邀賓，意獨重一上客。顧眾賓皆至，上客不來，富人大燥，失聲云：“偏是要緊者不米！”眾客不悅，各有去志。一奴在旁，知主人失言莫解，應聲出門，急身后廚，擔二上尊，從大門人，厲聲謂主人云：“要緊者來矣！”眾賓釋然，初謂為酒也。此奴微言中解，亦黠矣哉。

　　（《堅瓠集》）

　　五代時，有張逸人嘗題崔氏酒壚云：“武陵城里崔家酒，地上應無天上有。云游道十飲一斗，醉臥白云深洞口。”自是酤者愈眾。

　　（《堅瓠集》）

　　慶歷間，歐陽公謫守滁陽，筑醒心醉翁亭于瑯琊幽谷，令幕官謝希深雜植花草，謝以狀問名品，公批紙尾云：“淺紅深白宜相間，先后仍須次第栽。我欲四時攜酒去，莫教一日不花開。”未幾，徙楊州，別滁詩云：“花光濃郁柳輕明，酌酒花前送我行。我亦宜如常日醉，莫教弦管作離聲。”

　　（《堅瓠集》）

　　徐鉉言銅陵縣尉某懦不能事，嗜酒尚狂。嘗與同官會飲江上，忽見賊船，嗚鼓弄兵，沿流而下。尉乘醉仗劍，驅市人而襲之，賊皆就縛焉。事聞，后主嘉之，賜之章服，除本縣令。此因酒而幸成也。

　　（《江南余載》）

　　朱錫鬯詩才雋逸，文尤跌蕩可觀。然性好飲酒，嘗與高念祖入都，每日暮泊舟，輒失朱所在。及高往求之，朱已闌人酒肆中，醉臥壚下矣。

　　（《今世說》）

　　沈漢儀家貧好酒，每遇良友，輒慷慨沈飲。或勸以稍事生業，對曰：“良朋樽酒，吾故藉以生者。”

　　（《今世說》）

　　子思居貧，其友有饋之粟者，受一車焉。或獻樽酒束修，子思弗為受也。或曰：“子取人粟．而辭吾酒脯，是辭少而取多也，于義則無名，于分則不全，而子行之，何也？”子思曰：“然，仍不幸而貧于財，乃至困乏，將恐絕先人之祀。夫以受粟，為周之也。酒脯，則所以飲宴也。方乏于貧，而乃飲宴，非義也。吾豈為分哉，度義而行也。“或擔其酒脯以歸。

（《孔叢子·公義篇》）

　　李白嗜酒，不拘小節。然沉酣中所撰文章，未嘗錯誤，而與不醉之人相對，議事皆不出太白所見。時人號為“醉圣”。

　　（《開元天寶遺事》）

　　慎東美，字伯筠，秋夜待潮于錢塘江，沙上露坐，設大酒樽及一杯，對月獨飲，意象傲逸，吟嘯白若。顧子敦適遇之，亦懷一杯，就其樽對酌。伯筠不問，子敦亦不與之語，酒盡各散去。

　　（《老學庵筆記》）

　　宗道為諭德時，居近酒肆，嘗微行就飲肆中。偶真宗亟召，使者及門久之，宗道方自酒肆來。使者先入約曰：“即上怪公來遲，何以為對？”宗道曰：“第以實言之。”使者曰：“然則公當得罪。”曰：“飲酒，人之常情。欺君，臣子之大罪也。”真宗果問使者，具以宗道所言對。帝詰之，宗道謝曰：“有故人自鄉里來，臣家苦無杯盤，故就酒家飲。”帝以為忠實，可大用。

　　（《魯宗道傳》）

　　河陽釋法常，酷嗜酒，無寒暑風雨，常醉，醉則熟寢，覺則朗吟。嘗謂同志曰：“酒天虛無，酒地綿邈，酒國安恬，無君臣貴賤之拘，無財利之圖，無刑罰之避，陶陶焉，蕩蕩焉，其樂不可得而量也。”

　　（《清異錄》）

　　粵西平樂等府，山中多猿，善采百花釀酒。樵子入山，得其巢穴者，其酒多至數百石。飲之，香美異常，名曰猿酒。漓江兩岸間猿猶多，粵寇時，沿江炮火震驚，猿遷越深山邃谷間，罕有至江岸者。江陰金粟香、平湖陸武同皆旁飲之。粟香有句曰：“巖暖猿搜花釀酒，林深貍攫果為糧。”武園亦有句云：“猿人深山為避亂，桃源何地屬秦人。”

　　（《清稗類鈔》）

　　粵軍洪大全之父母早逝，家巨富，少聰穎，瀆書過目成誦。稍長，即工詩詞，性豪邁，嗜酒，樂與販夫走卒流丐小偷飲。酒罷，輒助以貲。座有貴客，則謾罵之。其里人張紳，曾任湖廣衡永柳桂道，以年老告歸。值八旬稱壽，設盛筵。洪贈物為賀，值百金。洪赴宴，乃摯其夙與同飲之人往，則皆短褐敝棍，見踵露肘者。及門，閽納洪，而標諸人于門外，洪厲聲叱之，挾以俱人。登堂一揖，即提同飲諸人曰：“此皆我之至友也。承主人招飲，不敢違命，然非得若輩同飲，不足盡歡，恐負主人盛意，故與之俱來。”言畢，即與諸人同入席，暢飲歡呼，聲震屋寧，時賓客滿堂，成衣冠齊楚，見洪而大詫之。即盡醉，皆踉蹌而出。及金田事起，洪悉以家財助軍食，至桂林，被擒，誅于京師。

　　（《清稗類鈔》）

　　高祖為泗水亭長，好酒及色，常從王媼武負貰酒，醉臥，武負王媼，見其上有龍，怪之。高祖每酤，留飲，酒讎數倍。歲競，此兩家常折券棄責。

　　（《史記·漢高祖本紀》）

　　文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都。家居徒四壁立。文君久之不樂，曰：“長卿第俱如臨邛，從昆弟假貸猶足為生，何至白苦如此。”要如與俱之臨邛，盡賣其車騎，買一酒舍酤酒，而令文君當壚。相如身自著犢鼻裈，與保庸雜作，滌器于市中。卓王孫聞而恥之，杜門不出。昆弟諸公更謂王孫曰：“有一男兩女，所不足者，非財也。今文君已失身于司馬長卿，長卿故倦游，雖貧，其人材足依也，且義訟客，獨奈何相辱如此。”卓王孫不得已，分子文君僮百人，錢百萬，及其嫁時衣被財物。文君乃與相如歸成都，買田宅，為富人。

　　（《史記·司馬相如列傳》）

　　荊軻既至燕，愛燕之狗屠及善擊筑者高漸離，荊軻嗜酒，日與狗屠及高漸離飲于燕市，酒酣以往，高漸離擊筑，荊軻和而歌于市中，相樂也，已與相泣，旁若無人者。荊軻雖游于酒人中，然其為人沉深好書，燕之處士田光先生善待之，知其非庸人也。

　　（《史記·刺客列傳》）

　　淳于髡滑稽多辯，數使諸侯，未嘗屈辱。齊威王之時喜隱，好為淫樂長夜之飲，沉湎不治。置酒后宮，召髡賜之酒，問曰：“先生能飲兒何而醉？”對曰：“臣飲一斗亦醉，一石亦醉。”威王曰：“先生飲一斗而醉，惡能飲一石哉！其說可得聞乎？”髡曰：“賜酒大王之前，執法在傍，御史在后，髡恐懼俯伏而飲，不過一斗徑醉矣。若親有嚴客，鞠（月巹）侍酒于前，時賜余瀝，奉觴上壽，數起，飲不過二斗徑醉矣。若朋友交游，久不相見，卒然相賭，歡然道故，私情相語，飲可五六斗徑醉矣。若乃州閭之會，男女雜坐，行酒稽留，六博投壺，相引為曹，握手無罰，目眙不禁，前有墮珥，后有遺簪，髡竊樂此，飲可八斗而醉。目暮酒闌，合尊促坐，男女同席，履舄席錯，杯盤狼藉，堂上燭滅，主人留髡而送客。羅襦襟解，微聞薌澤。當此之時，髡心最歡，能飲一石。故曰：酒極則亂，樂極則悲，萬事盡然。“言不可極，極之而衰。以諷諫焉。齊王曰：“善！”乃罷長夜之飲，以髡為諸侯主客，宗室置酒，髡常在側。

　　（《史記·滑稽列傳》）

　　次子章，嘗入侍燕飲，高后令章為酒吏。章白請曰：“臣將種也，請得以軍法行酒。”高后曰：“可。”酒酣，章進歌舞。頃之，諸呂有一人醉，廣酒，章進拔劍斬之而還，報曰：“有亡酒一人，臣謹行軍法斬之。”太后在有大驚，業憶許其軍法，亡其罪也。因罷酒。

　　（《漢書·高五王傳》）

　　伶放情肆志，常與細宇宙、齊萬物為心。澹默少言，不妄交游，與阮藉嵇康相遇，欣然神解，攜手入林，初不以家產有無介意。嘗渴甚，求酒于其妻，妻捐酒毀器，涕泣諫曰：“君酒太過，非攝生之道，必宜斷之。”伶曰：“善。吾不能自禁，惟當祝鬼神自誓耳。便可具酒肉。”妻從之。伶跪祝曰：“天生劉伶，以酒為名。一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽。”仍引酒御肉，隗然復醉。

　　（《晉書·王淇傳》）

　　敦，司徒導之從父兄也，尚武帝女襄城公主，拜駙馬都尉，除太子舍人。時王愷、石崇以豪侈相尚。愷嘗置酒，敦與導俱在座。有女伎吹笛，小失聲韻，愷便毆殺之，一座改容，敦神色自若。他日，又造愷，愷使美人行酒，以客飲不盡，輒殺之。酒至敦、導所，敦故不肯持，美人悲懼失色，而敦傲然不視。導素不能飲，恐行酒者罪，遂勉強盡觴。導還，嘆曰：“處仲若當世，心情剛忍，非令終也。”

　　（《晉書·王敦傳》）

　　籍雖不拘禮教，然發言玄遠，口不臧否人物。性至孝，母終，正與入圍棋，對者求止，籍留與決賭，既而飲酒二斗，舉聲一號，吐血數升。及將葬，食一蒸肫，飲二斗酒，然后臨訣，直言窮矣。舉聲一號，因又吐血數升，毀瘠骨立，殆至滅性。裴楷往吊之，散發箕踞，醉而直視。楷吊唁畢，便去。或問楷：“凡吊者，主哭容乃為禮，籍既不哭，君何為哭？”楷曰：“阮籍既方外之士，故不崇禮典。我俗中之十，故以軌儀自居。”時人嘆為兩得。

　　（《晉書·阮籍傳》）

　　佛國澄，少學道，妙通玄術。常與石季龍升中臺，澄忽驚曰：“變，變，幽州當火災。”乃取酒噀之。久而笑曰：“救已得矣。”季成遣驗幽州，云：“爾日火，從西門起，西南有黑云來，驟雨滅之，雨亦頗有酒氣。”

　　（《晉收·藝術傳》）

　　奕為太史令，常醉臥，蹶然起曰：“吾其死矣！”因自為墓志曰：“傅奕，青山白云人也。因酒醉死，嗚呼哀哉！”其縱達皆此類。

　　（《舊唐書·傅奕傳》）

　　文宗時，詔以白歌詩、裴曼劍舞、張旭草書為三絕。旭，蘇州吳人，嗜酒，每人醉，呼叫狂走，乃下筆，或以大濡墨而書。既醒，自視其墨，以為神，不可復得也。

　　（《唐書·李白傳》）

　　證臂力過人。晉公裴度未顯時，贏服私飲，為武士所窘，證聞突入，坐宴上引觥三釂，客皆失色。因取鐵燈檠摘枝葉，櫟合其跗，橫膝上，謂客曰：“我欲為酒令，飲不醑者，以此擊之。”眾唯唯。證一飲輒數升，次援客，客流離盤杓不能盡。證欲擊之，諸惡少叩頭請去，證悉驅出，故時人稱其俠。

　　（《唐書．胡證傳》）

　　布衣盛心壺，性倜吝，工詩善書。有某名妓慕其名，以秋柳畫扇索題，題二句云：“腰瘦那堪迎送苦，眼枯都為別離多。”妓大嘆賞，愿以終身許之，是夕，留其暢飲，杯盞皆金制，酒酣眼熱，以一盞置于懷。妓覺之，太息良久，為之惋惜聲再三，終身之愿乃寢。

　　（《清稗類鈔》）

　　狄希，中山人也，能造千日酒。飲之亦千日醉。時有州人姓玄名石，好飲酒,欲飲于希家。翌日往求之。希曰：“我酒發來未定，不敢飲君。”石曰：“縱未熟，且與一杯得否？”希聞此語，不免飲之。既杯，復索曰：“美哉，可更與之。”希曰：“且歸，別日當來，只此一杯，可眠千日也。”石既別，似有怍色。旋至家，已醉死矣。家人不知，乃哭而葬之。經三年，希曰：“玄石必應酒醒，宜往問之。”既往石家。語曰：“石在否？”家人皆怪之曰：“玄石亡來，服已闋矣。”希驚曰：“酒之美矣，而致醉眠千日，計日今石醒矣。”乃命家人鑿冢破棺看之，既見冢上汗氣徹天，遂命發冢。方見張目開口，引聲而言日：“快哉醉我也。”因問希曰：“你作何物也，令我一杯大醉，今日方醒，日高幾許也？”墓上人皆笑之，被酒氣沖人鼻中，亦各醉臥三月。

　　（《搜神記》）

　　晉平公欲伐齊，使范昭往觀焉。景公觴之，飲酒醉。范昭曰：“請君之棄樽。”公曰：“酌寡人之樽，進之于客。”范昭飲之。晏子曰：“徹樽更之。”樽解具矣。范昭佯醉不悅而起舞，謂太師曰：“能為我調成周之樂乎？吾為子舞之。”太師曰：“冥臣不習。”范昭趨而出，歸以報平公曰：“齊未可伐也。”

　　（《說苑》）

　　魏文侯與大夫飲酒，使公乘不仁為觴政，曰：“飲不釂者，浮以大白。”文侯飲而不醑盡，公乘不仁舉曰：“浮君。”君視而不應，侍者曰：“不仁退，君已醉矣。”公乘不仁曰：“《周書》曰：前車覆，后車戒。蓋言其危。為人臣者不易，為君亦不易。君已設令，令不行，可乎？”

　　（《說苑》）

　　劉秘監幾，字伯壽，磊落有氣節，善飲酒，洞曉音律。知保州，方春大集賓客，飲至夜分，忽告外有卒謀為變者，幾不問，益令折花，勸坐客盡戴，益行酒，密令人分捕。有頃，皆擒至。幾遂投飲達旦，人皆服之，號戴花齊使。幾，本進士。元豐間，換文資以中大夫致仕。居洛中，牽騎牛挾女奴五七輩，載酒持被囊，往來嵩少間。初不為定所，遇得意處，即觚囊藉地，傾壺引滿，旋度新聲。白為辭，使女奴共歌之。醉則就臥不去，雖暴露不顧也。

　　（《石林燕語》）

　　阮籍母喪，在晉文王座，進酒肉。司隸何曾亦在座，曰：“明公以孝治天下，而阮籍以重喪顯于公座，飲酒食肉，宜流之海外，以正風教。”文王曰：“嗣宗毀頓如此，君不能共憂之。何謂，且有疾而飲酒食肉，因喪禮也。”阮飲啖不輟，神色自若。

　　（《世說新語》）

　　阮宣子常步行，以百錢掛杖頭，至酒店，便獨酣暢。雖當世貴盛，不肯詣也。

　　（《世說新語》）

　　劉伶恒縱酒放達，或脫衣裸形在屋中。人見譏之。伶曰：“我以天地為棟宇，居室為衣裈，諸君何為人我裈中？”

　　（《世說新語》）

　　張季鷹縱任不拘，時人號為江東步兵。或謂之曰：“卿乃可縱適一時，獨不為身后名耶。”答曰：“使我有身后名，不如即時一杯酒。”

　　（《世說新語》）

　　石崇第邀客宴集，常令美人行酒，客飲酒不盡者，使黃門交斬美人。王丞相與大將軍（王敦）嘗共詣崇，丞相素不能飲，輒自勉強，至于沉醉。每至大將軍，同不飲，以觀其變。已斬三人，顏色如故，尚不肯飲。丞相讓之。大將軍曰：“自殺伊家人，何預卿事！”（此故事與前摘《晉書·王敦傳》情節相似，唯主家有變，恐是誤記同一事耳——編者）

　　（《世說新語》）

　　晚唐酒禁尤甚，江南富民常以犯酒沒人家產者。韋莊以詩諷浙帥云：“誰氏園林一簇煙，路人遙指盡長嘆。桑田稻澤今無主，新犯香醪沒入官。”浙帥見詩遂上疏，得改酒法，不再沒入財產，但懲罪而已。

　　（《山樵暇語》）

　　陳翁以賣花為業，得錢喜供酒家，不能獨飲，逢人輒強與共醉。一日過其門訪之，敗屋一間，妻子饑寒，此翁已大醉矣。殆隱者也。為賦詩一首：“君不見會稽城南賣花翁，以花為糧如蜜峰。朝賣一株紫，暮賣一株紅。屋破見青天，盎中米常空。賣花得錢付酒家，取酒盡時還賣花。春春花開豈有極？日日我醉終無涯。亦不知天子殿前宣白麻，亦不知相公門前筑堤沙。客來與語不能答，但見醉發覆面白鬖髿。”

　　（《庶齋老學叢潭》）

　　儀真王維寧，善詩賦，草書尤精絕。家貲鉅萬。性豪侈，嗜酒，每日宴客，續至者常增數席。人或勸其后計。王曰：“丈夫在世當用財，豈為財用？”及業盡，不能自存，猶好酒不已。人又勸其耕硯可以自給。曰：“吾學書豈為口耶？”一日無酒不能耐，出步江上，見落日射粼粼，大喜曰：“此中有佳處，龍宮貝闋，或可樂吾也。”遂躍入死焉。

　　（《舌華錄》）

　　宋海翁才高嗜酒，側睨當世。忽乘醉泛舟海上，仰笑曰：“吾七尺軀，豈世間凡十所能貯，合當以大海葬之耳。”遂投彼而入。

　　（《舌華錄》）

　　張靈嗜酒傲物，或造之者，張方坐豆棚下，舉杯自酬，目不多顧。其人含怒去，復過唐伯虎，道張所為，且怪之，伯虎笑曰：“汝譏我。”

　　（《舌華錄》）

　　皇甫亮三日不上省文，宣帝詰其故。亮曰：“一日飲，一日醉，一日病酒。”

　　（《舌華錄》）

　　劉伶嘗乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤隨之曰：“死便埋我。”

　　（《舌華錄》）

　　蜀簡雍少與先主有舊，隨從周旋，為昭德將軍。時大旱，禁酒，釀者刑，吏于人家索得釀具者，令與造酒者同罪。雍從先主游觀，見一男子路中行，問先主曰：“彼人欲淫，何以不縛？”先主曰：“卿何以知之？”雍對曰：“彼有淫具，與欲釀者何異？”先主大笑，馳禁。

　　（《舌華錄》）

　　汝南桓景，隨費長房游學累年，長房謂曰：“九月九日，汝家中當有災，宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸以系臂，登高，飲菊花酒，此禍可除。”景如言，齊家登山，夕還，見雞犬牛羊，一時暴死。長房聞之曰：“此可代也。”今世人九日登高飲酒，婦人帶茱萸囊，蓋始于此。

　　（《續齊諧記》）

　　《談藪》云：北齊高祖，嘗宴嬖臣。酒酣，各令歌。武衛斛律豐樂歌曰：“朝亦飲酒醉，暮亦飲酒醉。日日飲酒醉，國計無取次。”帝曰：“豐樂不諂，是好人也。”

　　（《酉陽雜俎》）

　　史百戶者，性嗜飲，晝夜沉醉，嘗旦謁上官，上官與之語，懵然無所答。上官怒叱之曰：“汝醉邪！”其父聞之，遂絕其飲。久之，病且作，吳中名醫莫療。有張致和者，善深于脈理，診之曰：“夜半當絕，勿復紛紛。”及期，果欲絕。其妻泣曰：“汝素嗜飲酒，今死矣，然又不得飲，聊薦一杯，與爾永訣，當無恨。”遂啟其齒，以溫酒灌之。須臾，鼻竅綿綿，若有息焉。義灌之而唇動，又灌之而漸蘇，以報致和。致和曰：“彼以酒為生，酒絕則生絕，慎勿藥之，當以醇酒耳。”如其言，果愈。義飲數年，乃終。

　　（《異林》）

　　虢國夫人，就屋梁上懸鹿腸于半空，筵宴，則使人從屋上注酒于腸中，結其端，欲飲則解開，注于杯中，號“洞天圣酒將軍”，又曰“洞天瓶”。

　　（《云山雜記》）

　　賈島嘗以歲除取一年所得詩，祭以酒脯，曰：“勞吾精神，以是補之。”

　　（《云仙雜記》）

　　方干瘦貌唇缺，性好侮人，嘗與龍丘李主薄同酌。李目翳，干改令譏曰：“措大吃酒點鹵，軍將吃酒點醬。只見門外著籬，未見眼中安障。”李答曰：“措大吃酒點鹵，下人吃酒點酢。只見手臂著欄，未見口唇開褲。”

　　（《摭言》）

　　蘇晉作曲室為飲所，名“酒窟”。又地上每一磚鋪一碗酒，計磚約五萬枚。晉曰：“率友朋次第飲之，取盡而已。”

　　（《醉仙圖記》）

　　卓少希放達，為胡毋輔之所知。太興末，為吏部郎，常飲酒廢職。比舍鄰釀熟，卓因醉，夜至其甕間盜飲之，為掌酒者所縛。明旦視之，乃卓吏部也。遂釋其縛，卓遂引主人宴于甕側，致辭而去。卓嘗謂人曰：“得酒滿數百斛船，四時甘昧置兩頭，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。”

　　（《晉書·畢卓傳》）

　　孔融天性氣爽，頗推平生之意，狎侮太祖。太祖制酒禁，而融書啁之曰：“天有酒旗之星，地列酒泉之郡，人有旨酒之德。故堯不飲千鐘，無以成其圣。且桀紂以色亡圍，今令不禁婚煙也。”太祖外雖寬容，而內不能平。御史大夫郗慮知旨，以法免融官。歲余拜大中大夫。雖家居失勢，而賓客日滿其門。愛才樂酒，常嘆曰：“坐上客常滿，樽中酒不空，吾無憂矣。”

　　（《英雄記鈔》）

　　建安二十四年，曹仁為關羽所圍。太祖以植為南中郎將，行征虜將軍，欲遣救仁。呼有所敕戒。植醉不能受命，于是悔而罷之。注：《魏氏春秋》曰：“植將行，太子飲焉，倡而醉之。王召植，植不能受王命，故王怒也。”

　　（《三國志·陳思王植傳》）

　　南海吳趼人年四十，浪跡燕齊，既郁郁不得志，乃縱酒自放。每獨酌大醉，則引吭高誦《史記，游俠傳》，鄰舍婦孺恒竊而笑之，卒以沉湎致肺疾。返滬三年，日從事于學務，心力交瘁，病益劇，而縱飲如故也。一日，遨游市上，途遇其友某，遽語之曰：“吾殆將死乎？吾向飲汾酒，壇壇有味，今晨飲，頓覺棘喉刺舌，何也？吾祿其不永矣。”某慰藉之。掉臂不顧，徑回舍，跌坐榻上，微吟陶靖節詩“浮沉大化中，不戀亦不懼”二句，聲未終而日瞑矣。

　　（《清稗類鈔》）

　　孟浩然隱鹿門山。采訪使韓朝宗，約浩然偕至京師，欲薦之朝。會故人至．劇飲歡甚，或曰：“君與韓公有期。”浩然叱曰：“業已飲，遑恤他！”卒不赴。朝宗怒辭行，浩然不悔也。

　　（《唐書·文藝傳》）

　　李白客任城，與孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔，居徂徠山，口沈飲，號“竹溪六逸”。天寶初，南入會稽，與吳筠善。筠被召，故白亦至長安，往見賀知章。知章見其文，嘆曰：“子謫仙子也。”言于玄宗，召見金鑾殿，論當世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調羹。有詔供奉翰林，白猶與飲徒，醉于市。帝坐沉香亭子，意有所感，欲得白為樂章，召人，而白已醉，左右以水頹面，稍解，援筆成文，婉麗清切，無留思。帝愛其才，數宴見。白常侍帝，醉使高力十脫靴。力士素貴，恥之，摘其詩以激楊貴妃。帝欲官白，妃輒阻止。白自知不為親近所容，益驁放不自白修。與知章、李適之，汝陽王琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為酒中八仙。懇求還山。帝賜金放還。

　　（《唐書·文藝傳》）

　　王績，字無功，豪宕不拘。每乘牛經酒肆，輒飲數次。嘗曰：“恨不逢劉伶，相與閉門轟飲。”以《周易》、《老子》置床頭，暇則開卷命酌。作《酒鄉行》及《五斗先生傳》。武德中，待詔門下省。績弟靜為武皇千牛，問日“待詔樂否？”績曰：“待詔祿俸殊蕭瑟，但良醞三升差呵戀耳。”侍中陳叔達聞之，口給一斗，時號斗酒學士。

　　（《酒顛》）

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