在政治家手中，酒可以成為玩弄權(quán)謀的手段，利用酒消除敵對勢力，或搞陰謀詭計者，更是比比皆是。
在這方面，劉邦的夫人呂雉可以說是“借酒殺人”的最具有代表性的人物了。呂后誅殺為漢室江山立下汗馬功勞的韓信，就是以劉邦返京，宴會群臣的名義，把韓信騙進(jìn)宮來，在未央宮突然將其殺害。劉邦死后，呂后專權(quán)，屢次借酒殺人。劉邦寵愛的戚夫人，被呂后囚禁起來，砍手剁腳，剜眼燒耳，灌啞藥，放在廁所里，取名“人彘”，讓大家參觀，真是狠毒到極點。戚夫人之子如意，劉邦生前也非常鐘愛，有傳位之意，但沒有成功，封為趙王。呂后的親生兒子劉盈卻特別忠厚，他親自迎接如意，并和他同臥同起，形影不離，嚴(yán)加防范，使呂后無從下手。但后來呂后趁劉盈外出、如意早晨未起床時，派人把一壺毒酒對他強(qiáng)行灌下，毒死了如意。呂后還想用毒酒毒死劉盈的長兄劉肥，劉盈為保護(hù)劉肥也舉起毒酒，迫使呂后打掉了劉盈手里的杯子，暴露了她的陰謀，使劉肥得免一死。幾年之后，劉肥在打諸呂、迎立漢文帝時立下了大功，而呂后也終于嘗到了一杯難以下咽的“苦酒”。呂婦人在用酒上無德，最后獲得的是一杯“苦酒”。
酒的雙重性的存在，實質(zhì)上是由飲酒者酒德的存在與否決定的。禍起蕭墻并非酒之罪過。
正因為酒有這種雙重性，人們大都未看到雙重性存在的根本癥結(jié)，只知酒為惡水可覆舟，所以看重其為害的一方面則禁。禹雖然也覺得酒的味道十分甘美，但卻由此而引起了他的警惕，指出：“后世必有以酒亡其國者。”因此，他“疏儀狄，絕旨酒”。
禹的預(yù)言并沒有錯，夏最后一代帝王桀就是岡酒廢政：“桀作瑤臺，疲民力，殫民財，為酒池糟堤，縱靡靡之樂，一鼓而牛飲者三千人。”于是民怨沸騰，人心歸湯，桀最終落得個“逐放而死”。而湯的最后一位帝王紂，也步入了桀的后塵。紂本來是一個智勇雙全的人，“資辨捷疾，聞見甚敏，材力過人，手格猛獸”，但是這位非常有本事的紂，卻“好酒淫樂，嬖于婦人，他以酒為池，懸肉為林，使男婦裸相逐其間，為長夜之飲”，并且用重刑，殺害忠良，最后落得個兵敗“赴火而死”，懸頭高竿上示眾。
此后的帝王們，耽于酒色，誤政、殺身、害國者代不絕書。周宣王姬靜“朝亦醉，暮亦醉，日日恒常醉，政事日無次”，還把批評他的臣子亂棍打死。周幽王“日耽于酒”，喝昏了頭，來了個烽火戲諸侯，等敵人真的來了，卻呼救無應(yīng)，終于被殺在驪山腳下。而漢更始帝劉玄天天和韓夫人對飲，喝得個昏天黑地，人事不醒，有人奏事，韓夫人拍案怒斥：“帝方對我飲，用此時持事來乎！”南北朝陳后主陳叔寶自號“無愁天子”，成天在“臨春閣”“結(jié)綺閣”“望仙閣”飲酒，奏唱《玉樹后庭花》，隋軍壓境的時候照樣喝個沒完，直到隋軍攻進(jìn)皇宮，才帶著滿身酒氣跳到枯井里去了。隋煬帝楊廣更喝出花樣來，從京城喝到外地，走一路喝一路，直喝到國勢垂危，這位既聰明又俊俏的風(fēng)流皇帝還對著鏡子慨嘆自己的脖子不知道將被什么人砍斷，可是仍不思悔改，照喝不誤，直到徹底送命為止。
明武宗更是喝出了圈，不但在宮巾喝，還跑到外面去喝“村酒”，采“野花”，還腆著臉寫什么：“出得門來三五步，偶遇村婦謳歌。紅裙露高足，挑水上南坡。……縱然不及俺官娥，野花偏艷目，村酒醉人多！”清朝的咸豐帝奕詝，也是整天喝酒，年歲不大就扔下一個爛攤子死掉了。其子同治帝載淳，更是夜不歸宿，直到第二天上朝還醉醺醺的，語無倫次，十九歲就上西天了。
這當(dāng)然是因酒得禍，而且禍不止于此，大禍及他人，小貽害自身。春秋時期，楚莊工軍隊與晉厲公的軍隊?wèi)?zhàn)于鄢陵（今河南鄢陵西北），晉軍分擊楚軍左右翼，當(dāng)時楚軍精銳盡在中軍。可是大司馬子反卻喝得人事不省，無法組織反擊，結(jié)果大敗，回朝以后被砍了腦袋。漢朝的陳遵，號稱“醉不廢事”，但在北面守邊時，因貪杯誤事，連自己的性命也丟掉了。西晉末，自立為前趙皇帝的劉曜，文武雙全，西擊張駿，南服仇池，威名大振。但在光初十二年與石勒在洛陽交戰(zhàn)時，因為喝醉了出戰(zhàn)，以致受傷被俘，隨后被殺。
若飲酒不加以節(jié)制，就是酒德不全，對自己來說便會招致各種禍害。素稱“詩仙”的李白寫過一首《贈內(nèi)》詩云：
三百六十日，日日醉如泥。
雖為李白婦，何異太常妻。
從這首詩里，可以看到李白日日放歌縱酒而疏淡了妻子，表達(dá)了一種愧疚之情。而且據(jù)史書上記載，這位才華橫溢的詩仙，其子女卻都平庸無奇。詩人杜甫也兇長期縱酒，其兩個兒子宗文、宗武也都是愚頑不靈之輩。晉代大詩人陶淵明也岡長期縱酒，使他的五個兒子都愚鈍不敏，后來領(lǐng)悟到后代之所以愚鈍“蓋緣于杯中物”，但已悔之晚矣。
酒害的例子不勝枚舉。飲酒之害在于飲酒人沒有節(jié)制，所謂“酒極則亂”。所以古人提倡飲酒應(yīng)有節(jié)制。
唐朝詩人皮日休，雖好飲酒，并且自號“醉吟先生”“醉士”“醉民”，但卻根據(jù)周禮中的《九夏》，寫過《禮九夏歌九首》，其八《械夏》說：
禮酒既酌，嘉賓既厚，牘為之奏。
禮酒既竭，嘉賓既悅，應(yīng)為之節(jié)。
禮酒既罄，嘉賓既醒，雅為之行。
這的確是在節(jié)制地飲酒，酒喝到高潮，客人們都高高興興，就“應(yīng)為之節(jié)”了。能如此，酒也就無害可言了。
上一篇：漢高祖醉斬白蛇
下一篇：尚德馭酒破長風(fēng)
