李泌(722～789)，字長源，陜西京兆（今陜西西安市）人，曾歷仕過玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝。他在德宗時官至宰相，死后追封鄴縣侯，是南岳第一個獲得欽賜的隱士。肅宗曾為表記他的功績，在南岳煙霞峰下兜率寺側為他建房，名之為“端居室”，后人也稱之為“鄴侯書院”，是中國最古老的一所書院。李泌存此過了12年修養身心、縱情山水、飲酒自適的生活。
據《鄴侯外傳》記載，李泌在游歷衡山、嵩山時，“遇神仙桓真人、羨門子、安期生先生降之，羽車幢節，流云神光，照灼山谷，將曙乃去，仍授以長生、羽化、服餌之道，且戒之日：‘太上有命，以國祚中衰，朝廷多難，宜以文武之道，佐佑人主，功及生靈，然后可登真脫屣耳。’”這段記載有如神話故事，應該是后人的附會，但也說明李泌曾有過進山修道的經歷。黃老強調清修無為，據說李泌就長期絕粒食氣，并有很多修行的功效。
李泌不僅憑養生方法在當時有很大的影響，《鄴侯外傳》還記有“泌又作中和酒，祭勾芒神，以祈年谷，至今行之。”
燒梨聯句
賜梨李泌與諸王聯句：“先生年幾許，顏色似童兒。（潁王）夜抱九仙骨，朝披一品衣。（信王）不食千鐘粟，唯餐兩顆梨。（益王）天生此間氣，助我化無為。（李亨）”
衡山鄴侯書院
李泌曾四次被排擠出朝廷，又四次回到朝廷，而且一次比一次更受到皇帝的重視，這在中國歷史上是不多見的。這主要得益于他的黃老無為的處世方法和豁達的心態。李泌還做到了“用之則行，舍之則藏”的儒家政治追求，“行”則用自己的智慧去建功立業，“藏”則修身養性盡力完善自己，娛樂自己，讓自己過得十分充實，心情平靜。
在當上宰相而進入權力中心之后，李泌為避猜忌，時刻以世外神仙自居。《唐國史補》卷上記載：“李相泌以虛誕自任。嘗對客日：‘令家人速灑掃，今夜洪崖先生來宿。’有人遺美酒一植，會有客至，乃日：‘麻姑送酒來，與君同傾。’傾之未畢，閽者云：‘某侍郎取榼子。’泌命倒還之，略無怍色。”可見政治并不是官高位顯，而是官高位險，使人不得不時時刻刻以各種方式來表明心跡，躲避政治上敵手的陷害和皇帝可能產生的猜忌。曾幫助唐肅宗平定叛亂，對社會政治經濟多有貢獻的李泌，也要時時處處戰戰兢兢。《鄴侯外傳》曾記載他與唐肅宗的這樣一個故事：“（李泌）曰：‘若臣之所愿，則特與他人異。’肅宗曰：‘何也？’泌曰：‘臣絕粒無家，祿位與茅土皆非所欲。為陛下幃幄運籌，收京師后，但枕天子膝睡一覺，使有司奏客星犯帝座，一動天文足矣。”李泌說自己是“絕粒無家”的世外人，對名利沒有興趣，肅宗聽了這番話以后，對他非常放心，并且不久就滿足了李泌枕天子膝睡一覺的愿望。
《資治通鑒》還記載，李泌為表明無意功名的心跡，早就與肅宗有約：“俟平京師，則去還山。”所以在收復京師之后，李泌就不顧肅宗的挽留，堅決到南岳當道士去了。
如果有清明的政治，以李泌的才能當會作出更多有益國家的貢獻。
鄴侯藏書
鄴候李泌像
