被譽為“地球第三極”，周邊有自然天成的萬仞雪峰環繞的雪域藏區，自吐蕃王朝時代接納佛教以來，歷代賢德大師傾畢生精力繼承、發展、充實佛祖釋迦牟尼的精深教義，并將佛教與藏地本土宗教“本教”互相融合滲透，形成獨具特色的藏傳佛教體系。
在漫漫歷史長河中，如恒河沙數的僧尼及白衣修行人為我們榜示了一條條殊途同歸的求法之路，給我們留下了眾如星辰的榜樣故事，其中密勒日巴尊者以苦修和即身成佛著稱于世。雖說密勒日巴尊者所修的法門，是對一般人而言高深莫測的“無上密法”，但他的行事作風卻處處顯示出樸實和艱苦的佛教實踐精神。他以自己的生平闡釋了聲聞、菩薩、金剛三乘的不可分離性。他終生不建廟、不集僧眾，只做個灑脫自在的游方行者。更可貴的是，尊者在弘法傳道時采用便于眾生接受的、藏族民間獨特的歌謠唱誦方式，以此度化蕓蕓鈍愚眾生，留下了聞名天下的《十萬道歌集》。與此同時，密勒日巴尊者因修行得道可謂遍具神通，但他又以世人喜歡的平俗嬉戲方式巧妙教化眾生，實屬“即便思智與神同，仍需行為與人似”。無獨有偶，在漢地佛教中也曾出現過一位遍具神通、行為舉止怪異、嬉戲巧妙教化眾生、灑脫自在受人喜愛的“瘋和尚”――濟公活佛。
酒對于出家人來說本是應該擯棄的，但密勒日巴尊者和濟公活佛都有一段和酒有關的故事。岡波巴是密勒日巴尊者的親傳弟子之一，在未拜見尊者之前，有一次岡波巴在禪觀中遇到一位綠色身體的瑜伽士（米拉日巴獨自在山洞閉關數十年，由于長期以野蕁麻裹腹，他的皮膚泛起草綠色）在自己臉上輕吐唾液的加持，之后他便開始到處尋找尊者。當岡波巴遇見他生命中注定的上師密勒日巴尊者時，尊者供養他一個盛滿酒的嗄巴拉（顱器杯）。岡波巴抗議道，喝酒是違反他的戒律的。尊者卻微笑地向他保證，最高的戒律精神就是服從上師的指示。就這樣，岡波巴毫不遲疑地，一口氣把嗄巴拉里裝盛的酒喝干了。當時，密勒日巴尊者便知道岡波巴就是自己的法嗣了。其實，在密續的灌頂中，經過加持的嗄巴拉（顱器杯）內裝滿的酒，通常是象征智慧轉化的甘露，這里的酒非一般的酒而是無上甘露。
濟公活佛破帽破扇破鞋垢衲衣，酒水永不完結的葫蘆隨身攜帶，每次行事總是帶著醉意。吃肉喝酒這都是佛家的禁忌，可濟公活佛總是以“酒肉穿腸過，佛祖心中留”詮釋自身吃肉喝酒。實則濟公活佛這樣做卻是為了度化眾生，他本人則是完全不需要喝酒吃肉的。濟公的酒肉，其實一定要看到實質，濟公吃肉嗎？濟公吃，濟公也不吃；濟公喝酒嗎？濟公喝，濟公也不喝。濟公的喝酒吃肉，不能作為其他人也可以喝酒吃肉的理由，只因濟公其實并沒有吃肉喝酒。為何這樣說？我們必須用慧眼看濟公的吃肉喝酒：濟公吃肉啊，喝酒啊，都是他度化眾生的方便，他用這樣的融入俗世的方法、用貼近大眾的方法來導化大眾。
至于“酒肉穿腸過，佛祖心中留”，就是說在修佛的路上，用心去信佛、接近佛才是真的敬佛，其他戒律、形式等并不是最重要。
密勒日巴尊者和濟公活佛在弘法度世的方面，都是不拘小節，看似瘋癲。岡波巴經過幾年閉關修行，準備離開上師時，密勒日巴尊者把兩只腳丫放在他頭上，以這種聞所未聞的形式進行加持。當岡波巴請求上師給予最后的指導時，尊者只是簡單地說：“沒有什么要教的了，所需要的只是更多的努力而已。”然后，閉目不語。岡波巴只好告別上師，當他涉過了一條小溪遠去時，尊者突然高聲喊話：“我有一個很殊勝的秘密法教，它太珍貴了，以致無法隨便給人”。岡波巴回過頭來，不料尊者突然轉身彎腰，把他的破衣衫撩起，露出像馬蹄一樣堅硬、疤痕累累的屁股（那是長久坐在堅硬的石頭上打坐所造成的），對岡波巴說道：“我的心子，這就是我最后的法教！認真去做吧！”。
濟公活佛也曾演繹過一段“和尚搶新娘”的故事，更是令人事前難解、事后方才恍然大悟。從前四川峨眉山上，有一座會飛的小山峰。它一會兒飛到東，一會兒飛到西；飛到哪兒，都會壓坍許多房子，壓死很多人。有一天濟公活佛算定中午時分，那座奇異的山峰就要飛到靈隱寺前的村莊上來了。他擔心山峰落下來會壓死很多人，五更天時就爬起來，奔進村莊，挨家挨戶地說：“今天中午有座山峰要落到莊上來，大家趕快搬家呀，遲了就來不及啦！”村民都不相信他的話，沒一家人家準備搬的。中午眼看就要到了，濟公活佛急得團團轉。這時，恰巧有一戶人家娶媳婦，新郎、新娘正在磕頭拜天地，突見濟公活佛推開眾人背起新娘出門就跑。大家一直追出十幾里路，還沒追上他。等到太陽當頭，濟公活佛終于停下腳步，放下新娘子，自己往地上一坐，搖著扇子扇風涼快。人們趕到他跟前，剛想揪住他打，卻沒料一霎時天昏地暗，伸手不見五指，大風刮得呼呼響。突然“轟隆隆”一聲，人們都被震得跌了跤，爬起來一看，喲，已經風停云散，太陽又照在頭頂上了，卻見一座山峰剛剛落在他們的村莊上。人們這才明白過來：濟顛和尚搶新娘子，是為了救大家性命的呵。
如此這般，密勒日巴尊者和濟公活佛常有世人不解行為，正應了“世人皆笑我瘋癲，我笑世人看不穿�！逼鋵崳偘d也罷，酒肉也罷，都只是圣者菩薩示現的表象罷了，我們凡夫豈能看穿看透。
今生來世是所有信仰佛教的人都承認的，可是很少人能知曉其中奧秘。生活在這五濁匯聚的塵世間的眾生，僅僅以今生今世的相貌取人，靠自己的眼睛和情欲去判斷身邊的人和事情，故此常做出錯誤的判斷、錯誤的行為。有一戶人家娶新娘，請濟公活佛去，濟公到后就連說怪。別人問他為什么說怪，濟公活佛說奇怪孫子竟然娶祖母作妻子、奇怪兒子吃父親的肉、奇怪畜牲坐在臺上、人在鍋里煮、奇怪兒子把父親的皮當鼓，原來濟公看到了前世今生，新郎官的祖母過世后，因為擔心孫子所以請求投胎到新娘子一家，這輩子再回來照顧孫子，所以就有了孫子娶祖母作妻之說。而上一世作惡太多的父親今世投胎作豬羊，這世給兒子吃了。上世吃草的畜牲這世為人，上世的惡人今世為畜牲鍋里煮，這都是輪回投胎后的原因。濟公活佛有慧眼可以看到前世今生，所以連連說怪。
與此大同小異，密勒日巴尊者有一次游方傳法化緣時，看見一位貴婦人正在吃肉，懷里抱著個小孩，此時一條小狗跑來想啃掉在桌下的骨頭，貴婦人兇狠地踢了狗一腳并怒罵：“死狗！”見到這個情景，尊者隨口唱道：“嘴吃父肉，怒罵母親，殺己惡敵，抱于懷中�！币驗槊芾杖瞻妥鹫咭曰垩墼斠曔^去、今生、來世三時，看出貴婦人的父親投胎轉世為盤中之物，而她的母親卻轉世為那條小狗，懷里抱著的小孩恰是上一世殺害自己的兇手。
濟公活佛、密勒日巴尊者兩位得道漢藏佛教高人將此三世輪回因果明示世人，就是要點化生靈，希望大家能夠領悟“眾生皆父母”的道理。
細思冥想，密勒日巴尊者和濟公活佛相似之處頗多，白酒自是可以表現他們的個性。但苦于本人才疏學淺無法一一引述，在此本人所寫只起拋磚引玉之效，更有待各位兼通藏漢、博覽群書之士做精深研究。
上一篇：淺談烈酒也是有文化的
下一篇：加拿大冰酒的傳說
