祖宗舊制，州郡公使庫(kù)錢(qián)酒，專(zhuān)饋士大夫人京往來(lái)，與官罷任旅費(fèi)。所饋之厚薄，隨其官品之高下，妻孥之多寡。此饋有余補(bǔ)不足，周濟(jì)不繼富之意也。其講睦鄰之好，不過(guò)以酒相遺，彼此交易，復(fù)還公帑。茍私用之，則有刑矣。治平元年，知鳳翔府陳希亮自首，曾以鄰州公使酒私用，貶太常少卿，分司西京。乃申嚴(yán)其禁不住：公使酒相遺，不得私用，并入公帑。其后祖無(wú)擇坐以公使酒三百小瓶遺親故，自直學(xué)士謫授散官安置，況他物乎！故先工所歷州郡，得鄰郡酒，皆歸之公帑，換易答之，一瓶不敢自飲也。

　　（《燕翼貽謀錄》）

　　官榷酒酤，其來(lái)久矣。太宗皇帝深恐病民，淳化五年三月戊申，詔曰：“天下酒榷，先遣使者監(jiān)官，宜募民掌之，減常課之十二，使其易辦，吏勿復(fù)預(yù)。”蓋民自鬻，則取利輕，吉兇聚集，人易得酒，則有為生之樂(lè)；官無(wú)譏察警捕之勞，而課額一定，無(wú)敢違欠，公私兩便。然所入無(wú)贏余，官吏所不便也。新法既行，悉歸于公。上散青苗錢(qián)于設(shè)廳，而置酒肆于譙門(mén)。民持錢(qián)而出者，誘之使飲，一費(fèi)其二三矣。又恐其不顧也，則命娼女坐肆，作樂(lè)以蠱惑之。小民無(wú)知，爭(zhēng)競(jìng)斗毆，官不能禁，則又差兵官列枷杖以彈壓之。名日設(shè)法賣(mài)酒，此設(shè)法之名所由始也。太宗之愛(ài)民，寧損上以益下。新法惟剝下奉上，而且誘民為惡，陷民于罪，豈為民父母之意乎？今官賣(mài)酒，用妓樂(lè)如故，無(wú)復(fù)彈壓之制，而設(shè)法之名不改。州縣間無(wú)一肯釐正之者，何耶？

　　（《燕翼貽謀錄》）

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