清明，大約在陽歷四月五日（農歷三月）前后。這里的清明包括兩層意思：一是指節氣，二是指節日。從節氣來說，清明是二十四節氣之一。從節日來說，它因與寒食相近（只差一天），往往兩者并稱，有禁火寒食、上墳掃墓、踏青春游等風俗活動。這是二十四節氣中唯一的一個民俗演繹為節日的節氣，與酒的關系也很密切。上墳掃墓是清明節最重要的活動，這一活動必須有酒。

　　《帝京景物略》云：“三月清明日，男女掃墓，擔提尊檣，轎馬后掛楮錠．粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，楚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇同圃，列坐盡醉。”北宋詞人柳永仕途困頓，一生浪跡于花街柳巷、青樓紅粉之間，所作多“低吟淺唱”、“偎紅倚翠”之詞，深得歌妓舞姬的喜愛。相傳他客死襄陽后，家徒四壁，一貧如洗，靠與他私交甚篤的妓女集資才得以入土。后來每到清明，她們都攜酒帶菜，赴其墳地祭掃，相沿成習，識與不識者紛紛前往，鄉民們稱之清明“吊柳七”或“吊柳會”。

　　水落渾黃風晦冥，不知節物是清明。

　　道帝新冢悲歡盡，柳下長亭聚散輕。

　　門靜鞭韃歸燕逐，沙寒令省過漁驚。

　　河南禁酒河陽飲，醉醒相看總有情。

　　掃墳祭祖表達的是生者對死者的懷念和追憶，但死者雖已矣，存者仍須生。那堆堆墳塋怎能不觸發生者歲月無情、人生有限的種種感概呢？

　　曾云歸去總天涯，三尺荒墳萬古家。

　　若個年年吊寒食，半瓢清酒滴桃花

　　清·陸元泓《過河北劉媵庵先生墓》。相識者的古墓也好，不識者的新墳也罷，在詩人心中激起的都是無限的凄楚和感傷。也有人比較達觀，認為死者雖去，來者更多，長江后浪推前浪。

　　清明今日是，原上一經過。新蔽冢無數，未來人更多。

　　此生曾悟否，樽前且醉歌。

　　死者前去，后者更多，死者今日乃后來者之明日。

　　雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨坐聽。把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青。

　　祖宗墳塋是一個人根之所系，倘若清明日異鄉飄零，不能前往祭掃，便會頓生斷腸天涯之情，思鄉懷人之意，覺得自己是斷了線的風箏，迷了航的孤舟，沒有歸宿，心頭惆悵一韋應物的《寒食寄京師諸弟》很好地表達了這種感情。

　　清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

　　借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

　　此時此刻，大概只有酒可撫慰那孤寂的心、憂郁的魂了。

　　清明節是個有著兩種感情色彩各異的節日，不僅有上墳掃墓生別死離的悲酸淚，也有踏青游賞縱情玩樂的歡笑聲。

　　南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。

　　紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。

　　日落狐貍眠冢上，夜歸兒女哭燈前。

　　人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。

　　唐高翥清明對酒詩較好地描述了祭祀踏青的人們的活動及心理。酒終歸還是被后人喝了，一滴未到九泉，只是寄托后人的哀思罷了。

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