抱樸子曰：目之所好，不可從也；耳之所樂，不可順也；鼻之所喜，不可任也；口之所嗜，不可隨也；心之所欲，不可恣也。故惑目者，必逸容鮮藻也；惑耳者，必妍音淫聲也；惑鼻者，必苣蕙芬馥也；惑口者，必珍羞嘉旨也；惑心者，必勢利功名也。五者畢惑，則或承之禍，為身患者，不亦信哉！是以智者嚴隱括于性理，不肆神以逐物，檢之以恬愉，增之以長算。其抑情也，劇乎提防這備決；其御性也，過乎腐轡之乘奔。故能內保永年，外免釁累也。蓋饑寒，難堪者也；而清節者，不納不義之谷帛焉。困賤，難居者也：而高尚者，不當危亂之榮貴焉。蓋計得，則能忍之心全矣。道勝，則害性之事棄矣。夫酒醴之近味，生病之毒物，無毫分之細益，有丘山之巨損；君子以之敗德，小人以之速罪；耽之惑之，尠不及禍。世之士人，亦知其然，既莫能絕，又不肯節，縱心口之近欲，輕召災之根源，似熱渴之恣冷，雖適已而身危也。小大亂喪，亦罔非酒，然而俗人，是酣是湎。其初筵也，抑抑濟濟，言希容整，詠湛露之厭厭，歌在鎬之愷樂，舉萬壽之觴，誦溫克之義，日未移晷，體輕耳熱。夫琉璃海螺之器并用，滿酌罰余之令遂急，醉而不止，拔轄投井。于是口涌鼻溢，濡首及亂，屢舞躚躚，舍其坐遷，載號載呶，如沸如羹。或爭辭尚勝，或啞啞獨笑，或無對而談，或哎吐幾筵，或值蹶良倡，或冠脫帶解。貞良者，流華督之顧眄；怯懦者，效慶忌之蕃捷；遲重者，蓬轉而波擾；整肅者，鹿踴而魚躍；口訥于寒暑者，皆垂掌而諧聲；謙卑而競者，悉稗瞻以高交。廉恥之儀毀，而荒錯之疾發；阘茸之性露，而傲佷之態出。精濁神亂，藏否顛倒。或奔車走馬，赴阬谷而不憚．以九折之阪為螘封；或登危蹋頹，雖墮墜而不覺，以呂梁之淵為牛跡；或肆忿于器物，或酗茜于妻子，加枉酷于臣樸。用剡鋒乎六畜，熾火烈于室廬，掊寶玩于淵流，遷威怒于路人，加暴害于士友。褻嚴主以夷戳者有矣，犯兇人而受困者有矣。言雖尚辭。煩而叛理，拜狀徒多，勞而非敬。臣子失禮于君親之前，幼賤悖慢于耆宿之座。謂清談為底詈，以忠告為侵已，于是白刃抽而忘思難之慮，棒杖奮而罔顧乎前后，搏漉血之仇，招大辟之禍。以少陵長，則鄉黨加重責矣；辱人父兄，則子弟將推刃矣；發人所諱，則壯士不能堪矣；計數深尅，則醒者不能恕矣。起眾患于須臾，結百疴于膏肓，奔駟不能追既往之悔，思改而無自反之蹊，蓋智者所深防，而愚人所不免也。其為禍敗，不可勝載。然而歡集，莫之或釋，舉白盈耳，不論于能否。料瀝雷于小余，以稽遲為輕已，傾匡注于所敬，殷勤勸而成薄。勸之不持，督之不盡，怨色丑音，所由而發也。夫風經府藏，使人惚倪。及其劇者，自傷自虞。或遇斯疾，莫不憂懼。吞苦忍痛，欲其速愈。至于醉之病性，何異于茲。而獨居密以逃風，不能割情以節酒，若畏風增病，則荒沉之咎塞，而流連之失止矣。夫風之為疾，猶展攻治；酒之為變，在乎呼吸。及其悶亂，若存若亡，視泰山如彈丸，見滄海如盤盂，仰嚾天墮，俯呼地陷，臥待虎狼，投井赴火，而不謂惡也。夫用身之如此，亦安能惜敬恭之禮，護喜怒之失哉？昔儀狄既疏，大禹以興，糟丘酒池，辛癸以亡。豐侯得罪，以戴尊御杯；景升荒杯，以三雅之爵；劉松爛腸，以逃暑之飲；郭珍發狂，以無日不醉。信陵之兇短，襄子之亂政，趙武之失眾，子反之誅戳，漢惠之伐命，灌夫之滅族，陳遵之遇害，季布之疏斥，子建之免退，徐邈之禁言，皆是物也。世人好之樂之者甚多，而戒之畏之者至少，彼眾我寡，良箴安施？且愿君子，節之而已。曩者，既年荒谷貴，人有醉者相殺，牧伯因此輒有酒禁。嚴令重申，官司搜索收執，榜徇者相辱，制鞭而死者大半。防之彌峻，犯者至多，至乃穴地而釀，油囊懷酒，民之好此，可謂篤矣。余以匹夫之賤，托此空言之書，末如之何矣。又臨民者，雖設其法，而不能自斷斯物，緩已急人，雖令不從。弗躬弗親，庶民弗信。以此而教，教安得行？以此而禁，禁安得止哉？沽賣之家，廢業則困，遂修飾賂遺，依憑權右，所屬吏不敢問。無力者獨止，而有勢者擅市，張壚專利，乃更倍售，從其酤賣。公行靡憚，法輕利重，安能免乎哉？
或人難曰：夫夏桀、殷紂之亡，信陵、漢惠之殘，聲色之過，豈唯酒乎？以其生患于古，而斷之于今，所謂以褒姒喪周，而欲人君廢六官；以阿房之危秦，而使王者結草庵也。蓋聞千鐘百觚，堯舜之飲也；唯酒無量，仲尼之能也，姬旦酒肴不徹，故能制禮作樂；漢高婆娑巨醉，故能斬蛇鞠旅；于公引滿一斛，而斷獄益明；管輅傾抑三斗，而清辯綺粲；揚子云酒不離口，而《太玄》乃就；子圉醉無所識，而霸功以舉。一瓶之醪傾，而三軍之眾悅；解毒之觴行，而盜馬之屬感。消憂成禮，策勛飲至，降神合人，非此莫以也。內速諸父，外將嘉賓，如淮如澠，春秋所貴。由斯言之，安可識乎？
抱樸子答曰：酒旗之宿，則有之矣。譬猶玄象著明，莫大乎日月；水火之原，于是在焉。然節而宣之，則以養生立功，用之失適，則焚溺而死，豈可恃玄象之在天，而謂水火不殺人哉？宜生之具，莫先于食。食之過多，實結癥瘕，況于酒醴毒之物乎？夫使彼夏桀、殷紂、信陵、漢惠，荒流于亡國之淫聲．沈溺于傾城之亂色，皆由乎酒熏其性，醉成其勢，所以臻極情之失，忘修飾之術者也。我論其本，子識其末，謂非酒禍，禍其安出。是獨知猛雨之沾衣，而不知云氣之所作；唯患飛埃之糝目，不覺飆風之所為也。千鐘百觚，不經之言，不然之事，明者不信矣。夫圣人之異，自才智至于形骸．非能兼人，有七尺三丈之長，萬倍之大也。一日之飲，安能至是。仲尼則畏性之變，不敢及亂；周公則終日百拜，肴干酒澄。上圣戰戰，猶且若斯，況乎庸人，能無悔乎？漢高應天，承運革命，向雖不醉，猶當斬蛇。于公聰達，明天聽斷，小大以情，不失枉直，是以刑不濫加，世無怨民。但其健飲，不即廢事，若論大醉，亦俱無知，決疑之才，何賴于酒？未聞皋繇甫候，子產釋之，醉乃折獄也。管輅年少，希當劇談，故假酒勢，以助膽氣，若過其量，亦必迷錯。及其刺毫釐于爻卦，索鬼神之變化，占氣色以決盛衰，聆鳴鳥以知方來，候風云而赳吉兇，觀碑柏而識禍福，豈復須酒然后審之？揚雄通人，才高思遠，英瞻之富，稟之自天，豈藉外物以助著述？及其數飲，由于偶好，亦或有疾，以宣藥勢耳。子圉肆志，蓋已素定，雖復不醉，亦于終果。瓶醪悅眾，寓言之喻，誠能賞罰允當，威恩得所。長算縱橫，應機無方，則士思果毅，人樂奮命。其不然也，雖流酒淵，何補勝負？繆公飲盜，造次之權，舍法長惡，何足多稱哉！豈如慎之邪？
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