習近平大大指出，處于不同的時期，人們面臨不同的考驗，戰爭年代是槍林彈雨，和平建設年代是酒色財氣。

　　酒色財氣，指嗜酒、好色、貪財、逞氣，古人以此為人生四戒。清人翟顥《通俗編·婦女》：“《后漢書》：楊秉嘗從容言曰：‘我有三不惑：酒、色、財也。’……按明人更益以‘氣’為四，今習為常言，莫知其原只三也。”實際上，明人話本、擬話本集“三言二拍”便多有涉及酒色財氣的內容。《警世通言，蘇知縣羅衫再合》中有兩首《西江月》詞表達了對酒色財氣的不同態度。其一曰：“酒是燒身硝焰，色為割肉鋼刀，財多招忌損人苗，氣是無煙火藥。四件將來合就，相當不欠分毫，勸君莫戀最為高，才是修身正道。”另一首詞寫道：“三杯能和萬事，一醉善解千愁，陰陽和順喜相求，孤寡須知絕后。財乃潤家之寶，氣為造命之由，助人情性反為仇，持論何多差謬。”這兩首詞，似嫌文雅，莫不如兩首打油詩說得更加明白透徹：“酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀，財是下山猛虎，氣是惹禍根苗。看來四字無用，不如一筆勾銷。”另一首也是針鋒相對：“無酒不成禮儀，無色香斷人稀，無財不成世業，無氣反被人欺。看來四字有用，人人片刻難離。”上述對酒色財色的態度截然不同，或視其為洪水猛獸，或以之須臾不離，真是互不相謀，各持己見。但依筆者看來，二者雖各執一詞，均可資借鑒。

　　就飲酒而言，東漢經學家、文字學家許慎早在1800多年前就指出了酒的兩面性：“酒，就也，所以就人性之善惡也；一曰造也，吉兇所造起。”（《說文解字》）可見，同是飲酒，為善為惡，趨吉趨兇，完全取決于人的本性。正如孔子所言：“唯酒無量，不及亂。”（《論語·鄉黨》）

　　從積極方面看，歷史上有酒泉勞軍、酒澆塊壘、酒消積怨、酒可忘憂等掌故。說其“三杯能和萬事”有一定道理，《晏子春秋·內篇·諫上》就認為，酒能“通氣合好”。從養生角度說，飲酒適度，能加快血液循環、促進新陳代謝、刺激唾液分泌、增加免疫能力等。所以古人往往把酒量與長壽相提并論，正如王充在《論衡·自序》中所言：長壽之道，在于“養氣自守，適食則酒”。唐代名醫孫思邈曾寫過一首《千金方》：“半醉酒，獨自宿，軟枕頭，暖益足，能息心，自瞑目。”這位每日都“半醉酒”的老醫師，竟壽高101歲。古人還認為，“酒，百藥之長”（《漢書·食貨志下》）。《本草綱目》詳列各種藥酒70種之多。漢字“醫”字其繁體字“醫”便從“醫”、從“殳”、從“酉”。這里的“醫”表示外部創傷，“殳”表示以按摩、針灸等手段治療內科病，“酉”與“酒”義通，表示酒是內服藥常備的成分。現代醫學研究也證明，每日飲酒適量，可以預防心肌梗死。據原西德H．Franke所著《百歲老人》一書記載：“高壽老人都愛喝點酒，匈牙利百歲老人中，一半人有飲酒習慣。西德148名百歲老人中，多數老人都每天喝一兩杯白蘭地或葡萄酒。”

　　但從消極方面看，飲酒無度，會引起酒精中毒，輕則傷腸胃，重則喪性命。可見，將其比作“穿腸毒藥”，也形象貼切。這還只是對個人而言，至于對黨和人民的危害，更無法估算了。有“酒諺”曰：“一杯酒，一桶油；一頓飯，一頭牛。”這算的是公款吃喝的經濟賬。“公費喝酒天天醉，喝壞黨風喝壞胃，喝得老婆直掉淚，喝得干群感情退。”這算的又是政治賬。對于領導干部的政治生命來說，公款喝酒也的確是“燒身硝焰”。

　　談到“色”，告子曾說過“食色，性也”。（《孟子·告子上》）《禮記·禮運》中也說：“飲食男女，人之大欲存焉。”可見，儒家之意與告子同。從其字源含義看，“性”即“生”，含有“生命”、“生機”的意思。告子的“食色”觀，正是對人類生命意識作出的最為本質的概括，其中，“食”維系個體生命的存在，“色”則維系種族生命的繁衍。人類的性愛意識，不僅來自生存本能，也是營造精神生活的原動力。從某種意義上說，人們還是離不開“色”。但說“色是刮骨鋼刀”也有一定道理。“色”，在這里專指女色。晉人葛洪《抱樸子·酒誡》一文，全述酒害。作者便認為：“荒流于亡國之淫聲，沉溺于傾城之亂色，皆由乎酒熏其性，醉成其勢，所以致極情之失，忘修飾之術者也。”枚乘在《七發》這篇賦中也說： “皓齒娥眉，命曰伐性之斧。”俗語曰：“酒是色媒人。”謂酒有撮合男女私情之功效。人若飲酒過量容易激動，且無所顧忌，往往會有非分之想，正如《金瓶梅》第三回中的一句話：“自古風流茶說合，酒是色媒人。”再者，過分沉湎于酒色，狂飲無度，濫施淫欲，房室虛損，自然氣虧神傷。正所謂“酒色令人枯”（嵇康《代秋胡歌詩·其四》）。

　　對“財”的看法，世人往往都有個正確態度。“君子愛財，取之有道。”這是起碼的準則。遺憾的是，生活中也有愛財如命，巧取豪奪，貪贓受賄，瘋狂斂財者，這也是領導干部腐化墮落的常見病。正是有鑒于此，中央才一再告誡全黨，新時期要經得住“權力、金錢、美色”的考驗。

　　“氣”在古代既是哲學概念，也是醫學、文理術語。孟子便主張“養吾浩然之氣”。但生活中人們也把“氣”理解為“脾氣”的意思。這樣一來，說“氣是惹禍根苗”，自然有道理。因為“氣”則發怒，怒則容易言行失當，言行失當則難免傷人誤事。為防氣大傷身，林則徐以“制怒”為座右銘。列寧也曾指出，脾氣是無濟于事的精神消耗，既煩惱了自己，又得罪了別人。

　　綜上所述，既不應把酒色財氣，均視為邪惡的根源，一概抹殺和摒棄，以致對經濟發展和社會繁榮持冷漠或反對態度；也不應無節制地追求酒色財氣，恣意妄為，以致作奸犯科，危害國家和社會，貽害黨和人民。也許古人綜合儒、釋、道三家對酒色財氣的價值判斷，才形成了中國人特有的“酒色財氣觀”，這用古人的一首打油詩便可卒章顯志：“飲酒不醉最為高，好色不亂乃英豪，無義之財君莫取，忍氣饒人禍自消。”

　　在當代，古代的酒禮已經成為了一種中國獨有的傳統文化，這種禮節，使飲酒成為文明進程或文化氛圍的一部分。

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